زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
إنَّ اللَّه تعالى يقولُ: إنَّ عَبْدًا أَصْحَحْتُ له جِسْمَهُ، وَوَسَّعْتُ عليه في مَعِشَتِهِ، يَمْضِي عليه خَمْسَةُ أَعْوَامٍ لا يَفِدُ إليَّ لَمَحْرُومٌ" .
(٨/ ٣١٨) في ترجمة (خَلَف بن خَلِيفة بن صَاعِد الأَشْجَعِي أبو أحمد) .
مرتبة الحديث:
رجال إسناده ثقات، عدا صاحب الترجمة (خَلَف بن خَلِيفة) فإنَّه صدوق اختلط بَأَخَرَةٍ، والحسن بن عَرَفَة هو آخر من روى عنه كما في "التهذيب" (٣/ ١٥١) . وانظر "الكواكب النَّيِّرَات" لابن الكيَّال ص ١٥٥ - ١٦١ في أمر اختلاطه. لكنه قد توبع، حيث تابعه سفيان الثَّوْري كما سيأتي.
كما أنَّ اتصال إسناده متوقف على سماع (المسيَّب بن رافع الأَسَدِي الكَاهِلِي) والد (العلاء) ، من أبي سعيد الخُدْري، فابن مَعِين يقول في "تاريخه" (٤/ ١٨) : ولم يسمع المسيَّب بن رافع من أحد من أصحاب النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم إلَّا البَرَاء بن عَازِب " (١) .
وممَّا تقدَّم يعلم أنَّ قول محقق" شُعَب الإِيمان "(٨/ ٧٢) رقم (٣٨٣٨) عن هذا الطريق:" لا بأس به "، محلُّ نظر. واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
التخريج:
رواه ابن حِبَّان في" صحيحه "(٦/ ٦) رقم (٧٦٩٥) ، وأبو يعلى في" مسنده "(٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥) رقم (١٠٣١) ، والبيهقي في" السنن الكبرى "(٥/ ٢٦٢)، و" شُعَب الإِيمان "(٨/ ٧٢ - ٧٣) رقم (٣٨٣٨) ، وابن عدي في" الكامل "
(٣/ ٩٣٣) -في ترجمة (خلف بن خليفة الأشجعي) -، من طريق خَلَف بن خَلِيفة، عن العلاء بن المسيَّب، به.
وليس عند ابن حِبَّان التصريح بنسبته إلى المولى تعالى.
وعند أبي يعلى: "لا يَفِدُ إليَّ إلَّا مَحْرُومٌ" . وعند الجميع: "لمحروم" .
وقال البيهقي في "السنن الكبرى" عقبه: "ورواه غيره -يعني سعيد بن منصور، وهو من روى عن (خَلَف) عند البيهقي- عن خَلَفٍ فقال: عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. وقيل عن العلاء، عن يونس بن خَبَّاب، عن أبي سعيد، وقيل عنه موقوفًا، وقيل مرسلًا، وروي من وجه آخر عن أبي هريرة وإسناده ضعيف" .
أقول: رواية يونس بن خَبَّاب عن أبي سعيد مرفوعًا، هي عند البيهقي في "الشُّعَب" (٨/ ٧١ - ٧٢) رقم (٣٨٣٧) ، من طريق محمد بن فُضَيْل، عن العلاء بن المسيَّب، عن يونس، عنه، به.
ومن هذا الطريق رواه الخطيب في "تاريخه" ، وهو الحديث التالي رقم (١٢٥٠) ، ويونس: ضعيف. وستأتي ترجمته في الحديث المذكور.
ورواه عبد الرزاق في "مصنَّفه" (٥/ ١٣) رقم (٨٨٢٦) ، عن الثَّوْري، عن العلاء بن المسيَّب، عن أبيه -أو عن رجل-، عن أبي سعيد موقوفًا عليه.
وعنه من طريقه، رواه الطبراني في "الأوسط" (١/ ٣٠٠) رقم (٤٩٠) ، دون شك، ففيه: "عن العلاء بن المسيَّب، عن أبيه، عن أبي سعيد" ، وقال: "لم يرفع هذا الحديث عن سفيان إلَّا عبد الرزاق" .
وقال الخطيب عقب روايته للحديث: "وقد رواه سفيان الثَّوْري عن العلاء مثل رواية خَلَف بن خليفة" . وقد وقع لفظه عند عبد الرزاق الصنعاني والطبراني: "في كلِّ أربعة أعوام" بدلًا من "خمسة أعوام" .
قال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ٢٠٦) في كتاب الحج، باب الحث على الحج: "رواه الطبراني في" الأوسط "وأبو يعلى إلَّا أنَّه قال:" خمسة أعوام "، ورجال الجميع رجال الصحيح" .
وقد ذكره الحافظ في "المطالب العالية" (١/ ٣١٨) وعزاه إلى أبي بكر بن أبي شَيْبَة وأبي يعلى. وقال: "اخْتُلِفَ فيه على العلاء" .
ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٢٦٢) ، والعُقَيْلي في "الضعفاء" (٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧) ، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٣٩٦) -كلاهما في ترجمة (صَدَقَة بن يزيد الخُرَاسَاني) -، من طرق، عن الوليد بن مسلم، عن صَدَقَة بن يزيد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
قال البيهقي: إسناده ضعيف.
أقول: في إسناده عندهم (صَدَقَة بن يزيد الخُرَاسَاني) ، وقد ترجم له ابن حَجَر في "اللسان" (٣/ ١٨٧ - ١٨٨) وقال: "ضعَّفه أحمد. وقال أبو حاتم: صالح. وقال أبو زُرْعَة الدِّمَشْقي: ثقة. وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب. وقال ابن حِبَّان: لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به. وقال البخاري: منكر الحديث. . . وقال أبو حاتم الرَّازي: ضعيف. وقال الدُّوري عن يحيى: صالح. وقال أبو داود عنه: ليس به بأس. . . وقال يعقوب بن سفيان: حسن الحديث. . . وذكره ابن حِبَّان في (الثقات) " .
وقد قال العُقَيْلِي عقب روايته له: "وفيه رواية عن أبي سعيد الخُدْرِيّ فيها لِيْنٌ أيضًا" .
وقال ابن عدي: "هذا عن العلاء: منكر، كما قاله البخاري. ولا أعلم يرويه عن العلاء غير صَدَقَة، وإنما يروي هذا: خَلفَ بن خليفة وهو مشهور، وروي عن الثَّوري أيضًا عن العلاء بن المسيَّب عن أبيه عن أبي سعيد الخُدْري عن النبيِّ
صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. فلعل صَدَقَة هذا سمع بذكر العلاء، فظن أنَّه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة، وكان هذا الطريق أسهل عليه، وإنَّما هو العلاء بن المسيَّب عن أبيه عن أبي سعيد ".
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
إنَّ اللَّه تعالى يقولُ: إنَّ عَبْدًا أَصْحَحْتُ له جِسْمَهُ، وَوَسَّعْتُ عليه في مَعِشَتِهِ، يَمْضِي عليه خَمْسَةُ أَعْوَامٍ لا يَفِدُ إليَّ لَمَحْرُومٌ".
(٨/ ٣١٨) في ترجمة (خَلَف بن خَلِيفة بن صَاعِد الأَشْجَعِي أبو أحمد).
مرتبة الحديث:
رجال إسناده ثقات، عدا صاحب الترجمة (خَلَف بن خَلِيفة) فإنَّه صدوق اختلط بَأَخَرَةٍ، والحسن بن عَرَفَة هو آخر من روى عنه كما في "التهذيب" (٣/ ١٥١). وانظر "الكواكب النَّيِّرَات" لابن الكيَّال ص ١٥٥ - ١٦١ في أمر اختلاطه. لكنه قد توبع، حيث تابعه سفيان الثَّوْري كما سيأتي.
كما أنَّ اتصال إسناده متوقف على سماع (المسيَّب بن رافع الأَسَدِي الكَاهِلِي) والد (العلاء)، من أبي سعيد الخُدْري، فابن مَعِين يقول في "تاريخه" (٤/ ١٨): ولم يسمع المسيَّب بن رافع من أحد من أصحاب النبيِّ ﷺ إلَّا البَرَاء بن عَازِب" (¬١).
وممَّا تقدَّم يعلم أنَّ قول محقق "شُعَب الإِيمان" (٨/ ٧٢) رقم (٣٨٣٨) عن هذا الطريق: "لا بأس به"، محلُّ نظر. واللَّه ﷾ أعلم.
التخريج:
رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٦/ ٦) رقم (٧٦٩٥)، وأبو يعلى في "مسنده" (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥) رقم (١٠٣١)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٢٦٢)، و"شُعَب الإِيمان" (٨/ ٧٢ - ٧٣) رقم (٣٨٣٨)، وابن عدي في "الكامل"
(٣/ ٩٣٣) -في ترجمة (خلف بن خليفة الأشجعي) -، من طريق خَلَف بن خَلِيفة، عن العلاء بن المسيَّب، به.
وليس عند ابن حِبَّان التصريح بنسبته إلى المولى تعالى.
وعند أبي يعلى: "لا يَفِدُ إليَّ إلَّا مَحْرُومٌ". وعند الجميع: "لمحروم".
وقال البيهقي في "السنن الكبرى" عقبه: "ورواه غيره -يعني سعيد بن منصور، وهو من روى عن (خَلَف) عند البيهقي- عن خَلَفٍ فقال: عن النبيِّ ﷺ. وقيل عن العلاء، عن يونس بن خَبَّاب، عن أبي سعيد، وقيل عنه موقوفًا، وقيل مرسلًا، وروي من وجه آخر عن أبي هريرة وإسناده ضعيف".
أقول: رواية يونس بن خَبَّاب عن أبي سعيد مرفوعًا، هي عند البيهقي في "الشُّعَب" (٨/ ٧١ - ٧٢) رقم (٣٨٣٧)، من طريق محمد بن فُضَيْل، عن العلاء بن المسيَّب، عن يونس، عنه، به.
ومن هذا الطريق رواه الخطيب في "تاريخه"، وهو الحديث التالي رقم (١٢٥٠)، ويونس: ضعيف. وستأتي ترجمته في الحديث المذكور.
ورواه عبد الرزاق في "مصنَّفه" (٥/ ١٣) رقم (٨٨٢٦)، عن الثَّوْري، عن العلاء بن المسيَّب، عن أبيه -أو عن رجل-، عن أبي سعيد موقوفًا عليه.
وعنه من طريقه، رواه الطبراني في "الأوسط" (١/ ٣٠٠) رقم (٤٩٠)، دون شك، ففيه: "عن العلاء بن المسيَّب، عن أبيه، عن أبي سعيد"، وقال: "لم يرفع هذا الحديث عن سفيان إلَّا عبد الرزاق".
وقال الخطيب عقب روايته للحديث: "وقد رواه سفيان الثَّوْري عن العلاء مثل رواية خَلَف بن خليفة". وقد وقع لفظه عند عبد الرزاق الصنعاني والطبراني: "في كلِّ أربعة أعوام" بدلًا من "خمسة أعوام".
قال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ٢٠٦) في كتاب الحج، باب الحث على الحج: "رواه الطبراني في "الأوسط" وأبو يعلى إلَّا أنَّه قال: "خمسة أعوام"، ورجال الجميع رجال الصحيح".
وقد ذكره الحافظ في "المطالب العالية" (١/ ٣١٨) وعزاه إلى أبي بكر بن أبي شَيْبَة وأبي يعلى. وقال: "اخْتُلِفَ فيه على العلاء".
ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٢٦٢)، والعُقَيْلي في "الضعفاء" (٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧)، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٣٩٦) -كلاهما في ترجمة (صَدَقَة بن يزيد الخُرَاسَاني) -، من طرق، عن الوليد بن مسلم، عن صَدَقَة بن يزيد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
قال البيهقي: إسناده ضعيف.
أقول: في إسناده عندهم (صَدَقَة بن يزيد الخُرَاسَاني)، وقد ترجم له ابن حَجَر في "اللسان" (٣/ ١٨٧ - ١٨٨) وقال: "ضعَّفه أحمد. وقال أبو حاتم: صالح. وقال أبو زُرْعَة الدِّمَشْقي: ثقة. وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب. وقال ابن حِبَّان: لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به. وقال البخاري: منكر الحديث. . . وقال أبو حاتم الرَّازي: ضعيف. وقال الدُّوري عن يحيى: صالح. وقال أبو داود عنه: ليس به بأس. . . وقال يعقوب بن سفيان: حسن الحديث. . . وذكره ابن حِبَّان في (الثقات) ".
وقد قال العُقَيْلِي عقب روايته له: "وفيه رواية عن أبي سعيد الخُدْرِيّ فيها لِيْنٌ أيضًا".
وقال ابن عدي: "هذا عن العلاء: منكر، كما قاله البخاري. ولا أعلم يرويه عن العلاء غير صَدَقَة، وإنما يروي هذا: خَلفَ بن خليفة وهو مشهور، وروي عن الثَّوري أيضًا عن العلاء بن المسيَّب عن أبيه عن أبي سعيد الخُدْري عن النبيِّ
صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. فلعل صَدَقَة هذا سمع بذكر العلاء، فظن أنَّه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة، وكان هذا الطريق أسهل عليه، وإنَّما هو العلاء بن المسيَّب عن أبيه عن أبي سعيد".
* * *