زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
١٢٤٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الصمد بن عليّ الطَّسْتِي، حدَّثنا خالد بن يزيد بن وَهْب بن جَرِير، حدَّثني أبي: يزيد بن وَهْب، حدَّثني أبي: وَهْب بن جَرِير بن حازم، عن أبيه جَرِير بن حازم، عن محمد بن سِيرين،
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "ما خَلَا يهوديٌّ قَطُّ بمُسْلِمٍ إلَّا حَدَّثَ نَفْسَهُ بِقَتْلِهِ" .
(٨/ ٣١٦) في ترجمة (خالد بن يزيد بن وَهْب الأَزْدِيّ أبو الهيثم) .
مرتبة الحديث:
ضعيف. وقال الخطيب وابن كثير: "غريب جدًّا.
قال الحافظ الخطيب عقب روايته له:" هذا غريب جدًّا من حديث محمد بن سِيرين عن أبي هريرة، ومن حديث جَرِير بن حازم عن ابن سِيرين، لم أكتبه إلَّا من حديث خالد بن يزيد عن أبيه ، عن وَهْب بن جرير ".
وفي إسناده صاحب الترجمة (خالد بن يزيد بن وَهْب الأَزْدِيّ أبو الهيثم) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في" الميزان "(١/ ٦٢٨) باسم (خالد بن بُرد. . .) وقال:" أتى بخبر منكر. وقيل: ابن يزيد ". ووافقه في" اللسان "(٢/ ٣٧٤).
و(يزيد بن وَهْب بن جَرِير بن حازم) لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه.
التخريج:
رواه الدَّيْلَمِيُّ في" مسند الفردوس "-كما في حاشية" الفردوس "(٤/ ١٠٨) رقم (٦٣٤٠) - من طريق يحيى بن عبد اللَّه بن مَوْهَب التَّيْمِي القُرَشي، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ:" ما خلا يهوديٌّ بمسلمٍ إلَّا وَهَمَّ بِقَتْلِهِ ".
ومن هذا الطريق رواه ابن حِبَّان في" المجروحين "(٣/ ١٢٢) -في ترجمة (يحيى بن عبيد اللَّه بن مَوْهَب التَّيْمي) -.
ورواه ابن مَرْدُوْيَه في" تفسيره "، من طريقين عن يحيى بن عبيد اللَّه، به. أحدهما بلفظ الخطيب، والآخر بلفظ الدَّيْلَمِيّ.
قال الإمام ابن كثير في "تفسيره" (٢/ ٨٨) -عند تفسيره للآية ٨٢ من سورة المائدة- بعد عزوه له لابن مَرْدُوْيَه: "وهذا حديث غريب جدًّا" .
أقول: في إسناده عندهم (يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمي) ، قال ابن حِبَّان عنه في "المجروحين" (٣/ ١٢١) : "كان من خيار عباد اللَّه، يروي عن أبيه ما لا أصل له، وأبوه ثقة. فلما أكثر روايته عن أبيه مما ليس من حديثه سقط عن حدِّ الاحتجاج به، وكان سيء الصلاة، وكان ابن عُيَيْنَة شديد الحَمْلِ عليه" .
وقال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (٢/ ٣٥٣) : "متروك، وأفحش الحاكم فرماه بالوضع، من السادسة" / ت ق.
وفي "التهذيب" في ترجمته (١١/ ٢٥٤) عن الحاكم قوله: "روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة أكثرها مناكير" . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧٢) .
أما والده (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن مَوْهَب التَّيْمِي المَدَني أبو يحيى) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقال أحمد: "لا يُعْرَفُ" . وقال الشَّافعي: "لا نعرفه" . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧٢) .
والحديث ذكره السَّخَاويُّ في "المقاصد" ص ٣٦٧، بلفظ: "ما خلا يهوديان بمسلم إلَّا ما بقتله" . وعزاه إلى الثعلبي وابن مَرْدُوْيَه وابن حِبَّان في "الضعفاء" والدَّيْلَمِيِّ. وذكر أنَّه عند ابن حِبَّان والدَّيْلَمِيّ بالإفراد. ولم يتكلَّم عليه من جهة ثبوته بشيء! ! .
كما ذكره ابن طاهر المقدسي في كتابه "معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة" ص ١٩٢ رقم (٦٧٤) بلفظ حديث الخطيب، وقال: "فيه يحيى بن عبيد اللَّه بن وَهْب: ليس بشيء في الحديث" .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
١٢٤٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الصمد بن عليّ الطَّسْتِي، حدَّثنا خالد بن يزيد بن وَهْب بن جَرِير، حدَّثني أبي: يزيد بن وَهْب، حدَّثني أبي: وَهْب بن جَرِير بن حازم، عن أبيه جَرِير بن حازم، عن محمد بن سِيرين،
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "ما خَلَا يهوديٌّ قَطُّ بمُسْلِمٍ إلَّا حَدَّثَ نَفْسَهُ بِقَتْلِهِ".
(٨/ ٣١٦) في ترجمة (خالد بن يزيد بن وَهْب الأَزْدِيّ أبو الهيثم).
مرتبة الحديث:
ضعيف. وقال الخطيب وابن كثير: "غريب جدًّا.
قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: "هذا غريب جدًّا من حديث محمد بن سِيرين عن أبي هريرة، ومن حديث جَرِير بن حازم عن ابن سِيرين، لم أكتبه إلَّا من حديث خالد بن يزيد عن أبيه (¬١)، عن وَهْب بن جرير".
وفي إسناده صاحب الترجمة (خالد بن يزيد بن وَهْب الأَزْدِيّ أبو الهيثم) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (١/ ٦٢٨) باسم (خالد بن بُرد. . .) وقال: "أتى بخبر منكر. وقيل: ابن يزيد". ووافقه في "اللسان" (٢/ ٣٧٤).
و(يزيد بن وَهْب بن جَرِير بن حازم) لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه.
التخريج:
رواه الدَّيْلَمِيُّ في "مسند الفردوس" -كما في حاشية "الفردوس" (٤/ ١٠٨) رقم (٦٣٤٠) - من طريق يحيى بن عبد اللَّه بن مَوْهَب التَّيْمِي القُرَشي، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "ما خلا يهوديٌّ بمسلمٍ إلَّا وَهَمَّ بِقَتْلِهِ".
ومن هذا الطريق رواه ابن حِبَّان في "المجروحين" (٣/ ١٢٢) -في ترجمة (يحيى بن عبيد اللَّه بن مَوْهَب التَّيْمي) -.
ورواه ابن مَرْدُوْيَه في "تفسيره"، من طريقين عن يحيى بن عبيد اللَّه، به. أحدهما بلفظ الخطيب، والآخر بلفظ الدَّيْلَمِيّ.
قال الإمام ابن كثير في "تفسيره" (٢/ ٨٨) -عند تفسيره للآية ٨٢ من سورة المائدة- بعد عزوه له لابن مَرْدُوْيَه: "وهذا حديث غريب جدًّا".
أقول: في إسناده عندهم (يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمي)، قال ابن حِبَّان عنه في "المجروحين" (٣/ ١٢١): "كان من خيار عباد اللَّه، يروي عن أبيه ما لا أصل له، وأبوه ثقة. فلما أكثر روايته عن أبيه مما ليس من حديثه سقط عن حدِّ الاحتجاج به، وكان سيء الصلاة، وكان ابن عُيَيْنَة شديد الحَمْلِ عليه".
وقال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (٢/ ٣٥٣): "متروك، وأفحش الحاكم فرماه بالوضع، من السادسة"/ ت ق.
وفي "التهذيب" في ترجمته (١١/ ٢٥٤) عن الحاكم قوله: "روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة أكثرها مناكير". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧٢).
أما والده (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن مَوْهَب التَّيْمِي المَدَني أبو يحيى) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقال أحمد: "لا يُعْرَفُ". وقال الشَّافعي: "لا نعرفه". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧٢).
والحديث ذكره السَّخَاويُّ في "المقاصد" ص ٣٦٧، بلفظ: "ما خلا يهوديان بمسلم إلَّا ما بقتله". وعزاه إلى الثعلبي وابن مَرْدُوْيَه وابن حِبَّان في "الضعفاء" والدَّيْلَمِيِّ. وذكر أنَّه عند ابن حِبَّان والدَّيْلَمِيّ بالإفراد. ولم يتكلَّم عليه من جهة ثبوته بشيء! ! .
كما ذكره ابن طاهر المقدسي في كتابه "معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة" ص ١٩٢ رقم (٦٧٤) بلفظ حديث الخطيب، وقال: "فيه يحيى بن عبيد اللَّه بن وَهْب: ليس بشيء في الحديث".
* * *