زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
١٢٣٠ - أنبأنا أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القُرَشِي -بأَصْبَهَان- أنبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا بشر بن موسى، حدَّثنا الحسن بن موسى الأَشْيَب.
قال سليمان: وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة، حدَّثنا عليّ بن عيَّاش، قالا: حدَّثنا حَرِيز بن عثمان، حدَّثنا حِبَّان بن زيد الشَّرْعَبِيّ -وقال الأَشْيَب: حَيَّان -،
عن عبد اللَّه بن عمرو، عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال: "
ارْحَمُوا تُرْحَمُوا، واغْفِرُوا يُغْفَرْ لكم، ويْلٌ لأَقْمَاعِ القولِ، ويْلٌ للمُصِرِّينَ الذين يُصِرُّونَ على ما فَعَلُوا وهم يَعْلَمُونَ" .
(٨/ ٢٦٥ - ٢٦٦) في ترجمة (حَرِيز بن عثمان بن جَبْر الرَّحَبِيّ الحِمْصِيّ أبو عثمان) .
مرتبة الحديث:
رجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا شيخ الخطيب (عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي أبو الفرج) فإني لم أقف على من ترجم له.
وعدا (أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطي أبو عبد اللَّه) فإنه صدوق كما في "التقريب" لابن حَجَر (١/ ٢٠) . وقد ترجم له في "التهذيب" (١/ ٥٨) ولم يذكر سوى قول الدَّارَقُطْنِيّ فيه: "لا بأس" .
و(حِبَّان بن زيد الشَّرْعَبي الحِمْصي أبو خِدَاش) ترجم له ابن حِبَّان في "الثقات" (٤/ ١٨١) وقال: "ومن قال (حيَّان) فقد وَهِمَ" . وقال الحافظ في "التقريب" (١/ ١٤٧) : "ثقة، من الثالثة، أخطأ من زعم أنَّ له صحبةٌ" / بخ د. ونقل عن أبي داود في ترجمته من "التهذيب" (٢/ ١٧٢) قوله: "شيوخ حَرِيز كلُّهم ثقات" . وترجم له البخاري في "تاريخه الكبير" (٣/ ٨٤ - ٨٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
والحديث صحيح من غير هذا الوجه.
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٢/ ١٦٥ و ٢١٩) ، والبخاري في "الأدب المفرد" ص ١٣٨ رقم (٣٨٢) ، وعبد بن حُمَيْد في "المنتخب من المسند" (١/ ٢٨٧) رقم
(٣٢٠) ، والبيهقي في "شُعَب الإيمان" (١٢/ ٥١٢) رقم (٦٨٤٤) ، من طرق، عن حَرِيز بن عثمان، عن حِبَّان بن زيد الشَّرْعَبي، عنه، به.
قال في "المجمع" (١٠/ ١٩١) : "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حِبَّان بن زيد الشَّرْعَبي، ووثَّقه ابن حِبَّان. ورواه الطبراني كذلك" .
وقال المُنْذِريُّ في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٢٠٢) : "رواه أحمد بإسناد جيِّد" .
وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (١٠/ ٥١) رقم (٦٥٤١) : "إسناده صحيح" . وهو كما قال.
وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ١٠١) إلى الطبراني في "الكبير" .
ولم أقف عليه في "المعجم الكبير" المطبوع، لأن (مسند عبد اللَّه بن عمرو) ، مفقود من النسخة الخطية التي طبع عنها.
غريب الحديث:
قوله: "ويل لأَقْمَاعِ القول" قال في "النهاية" (٤/ ١٠٩) : "الأقماع: جمع قِمَع، كَضِلَع، وهو الإناء الذي يترك في رءوس الظُّروف لتملأ بالمائعات من الأشربة والأدهان. شَبَّه أسماع الذين يستمعون القول ولا يَعُونَهُ ويحفظونه ويعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئًا مما يُفْرَغُ فيها، فكأنه يمر عليها مجازًا، كما يمر الشراب في الأقماع اجتيازًا" .
وفي حاشية "النهاية" : "قال الهَرَوي: وقيل: الأقماع: الآذان والأسماع" .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
١٢٣٠ - أنبأنا أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القُرَشِي -بأَصْبَهَان- أنبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا بشر بن موسى، حدَّثنا الحسن بن موسى الأَشْيَب.
قال سليمان: وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة، حدَّثنا عليّ بن عيَّاش، قالا: حدَّثنا حَرِيز بن عثمان، حدَّثنا حِبَّان بن زيد الشَّرْعَبِيّ (¬١) -وقال الأَشْيَب: حَيَّان (¬٢) -،
عن عبد اللَّه بن عمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: "ارْحَمُوا تُرْحَمُوا، واغْفِرُوا يُغْفَرْ لكم، ويْلٌ لأَقْمَاعِ القولِ، ويْلٌ للمُصِرِّينَ الذين يُصِرُّونَ على ما فَعَلُوا وهم يَعْلَمُونَ".
(٨/ ٢٦٥ - ٢٦٦) في ترجمة (حَرِيز بن عثمان بن جَبْر الرَّحَبِيّ الحِمْصِيّ أبو عثمان).
مرتبة الحديث:
رجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا شيخ الخطيب (عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي أبو الفرج) فإني لم أقف على من ترجم له.
وعدا (أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطي أبو عبد اللَّه) فإنه صدوق كما في "التقريب" لابن حَجَر (١/ ٢٠). وقد ترجم له في "التهذيب" (١/ ٥٨) ولم يذكر سوى قول الدَّارَقُطْنِيّ فيه: "لا بأس".
و(حِبَّان بن زيد الشَّرْعَبي الحِمْصي أبو خِدَاش) ترجم له ابن حِبَّان في "الثقات" (٤/ ١٨١) وقال: "ومن قال (حيَّان) فقد وَهِمَ". وقال الحافظ في "التقريب" (١/ ١٤٧): "ثقة، من الثالثة، أخطأ من زعم أنَّ له صحبةٌ"/ بخ د. ونقل عن أبي داود في ترجمته من "التهذيب" (٢/ ١٧٢) قوله: "شيوخ حَرِيز كلُّهم ثقات". وترجم له البخاري في "تاريخه الكبير" (٣/ ٨٤ - ٨٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
والحديث صحيح من غير هذا الوجه.
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٢/ ١٦٥ و ٢١٩)، والبخاري في "الأدب المفرد" ص ١٣٨ رقم (٣٨٢)، وعبد بن حُمَيْد في "المنتخب من المسند" (١/ ٢٨٧) رقم
(٣٢٠)، والبيهقي في "شُعَب الإيمان" (١٢/ ٥١٢) رقم (٦٨٤٤)، من طرق، عن حَرِيز (¬١) بن عثمان، عن حِبَّان بن زيد الشَّرْعَبي، عنه، به.
قال في "المجمع" (١٠/ ١٩١): "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حِبَّان بن زيد (¬٢) الشَّرْعَبي، ووثَّقه ابن حِبَّان. ورواه الطبراني كذلك".
وقال المُنْذِريُّ في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٢٠٢): "رواه أحمد بإسناد جيِّد".
وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (١٠/ ٥١) رقم (٦٥٤١): "إسناده صحيح". وهو كما قال.
وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ١٠١) إلى الطبراني في "الكبير".
ولم أقف عليه في "المعجم الكبير" المطبوع، لأن (مسند عبد اللَّه بن عمرو)، مفقود من النسخة الخطية التي طبع عنها.
غريب الحديث:
قوله: "ويل لأَقْمَاعِ القول" قال في "النهاية" (٤/ ١٠٩): "الأقماع: جمع قِمَع، كَضِلَع، وهو الإناء الذي يترك في رءوس الظُّروف لتملأ بالمائعات من الأشربة والأدهان. شَبَّه أسماع الذين يستمعون القول ولا يَعُونَهُ ويحفظونه ويعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئًا مما يُفْرَغُ فيها، فكأنه يمر عليها مجازًا، كما يمر الشراب في الأقماع اجتيازًا".
وفي حاشية "النهاية": "قال الهَرَوي: وقيل: الأقماع: الآذان والأسماع".
* * *