زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
إِنَّ أَسْوَأَ النَّاسِ سَرِقَةً، الَّذِي يَسْرِقُ مِنْ صَلاتِهِ" . قَالُوا: كَيْفَ يَسْرِقُهَا يَا رَسُولَ اللَّه؟ قَالَ: "لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلا سُجُودَهَا" .
(٨/ ٢٢٧) في ترجمة (الحكم بن موسى بن أبي زهير القَنْطَرِيّ أبو صالح) .
مرتبة الحديث:
صحيح لغيره.
ففي إسناده شيخ الخطيب (أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه السَّرَّاج القُرَشِي النَّيْسَابُورِيّ) ، ترجم له السُّبْكِيّ في "طبقات الشافعية" (٥/ ١١٦) وقال: "كان إمامًا جليلًا" . كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في "العِبَر في خَبَرِ من غَبَر" (٢/ ٢٣٥) وقال: "كان من جلَّة العلماء" . وكانت وفاته في عام (٤١٨) هـ.
و(أحمد بن محمد بن عَبْدُوس الطَّرَائِفِيّ العَنَزَيّ النَّيْسَابُورِيّ أبو الحسن) ترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في "سِيَر أعلام النبلاء" (١٥/ ٥١٩ - ٥٢٠) وقال "الشيخ المُسْنِدُ الأمين" . ونقل عن الحاكم قوله فيه: "كان صدوقًا" . وكانت وفاته في عام (٣٤٦) هـ.
وبقية رجال الإِسناد ثقات.
وللحديث شواهد عِدَّة يصحُّ بمجموعها، وستأتي في التخريج.
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٥/ ٣١٠) ، والدَّارِمي في "سننه" (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥) ، وابن خُزَيْمَة في "صحيحه" (١/ ٣٣١ - ٣٣٢) ، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٢٣٩) ، والطبراني في "الكبير" (٣/ ٢٧٣) رقم (٣٢٨٣) ، و "الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للهيثمي (٢/ ١٤٤) رقم (٨٥٦) -،
والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ٣٨٥ - ٣٨٦) ، من طريق الحكم بن موسى، عن الوليد بن مُسْلِم، به.
قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين" . وأقرَّه الحافظ الذَّهَبِيّ.
وقال الطبراني في "الأوسط" : "لم يروه عن الأَوْزَاعي إلَّا الوليد، ولا عنه إلَّا الحكم. . ." . أقول: قد توبع (الحكم بن موسى) كما سيأتي.
وقال الهيثمي في "المجمع" (٢/ ١٢٠) : "رواه أحمد والطبراني في" الكبير" و "الأوسط" ، ورجاله رجال الصحيح".
أقول: في إسناده (الوليد بن مسلم الدِّمَشْقِيّ) وهو ثقة مدلِّس مشهور، وكُلُّ من رواه عنه، من المذكورين، رواه عنه، عن الأَوْزَاعي مُعَنْعَنًا، عدا الخطيب، فإنَّه عنده قد صرَّح بالتحديث.
وقال الخطيب عقب روايته له: "وقد تابع (الحَكَم) عليه، أبو جعفر السُّوَيْدِي، فرواه عن الوليد بن مسلم" .
أقول: هذه المتابعة عند أحمد في "المسند" (٥/ ٣١٠) .
وللحديث شواهد عِدَّة، منها: ما رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٣/ ١٨٢) رقم (١٨٨٥) ، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٢٢٩) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٢/ ١٤٣ - ١٤٤) رقم (٨٥٥) -، والبيهقي في "الكبرى" (٢/ ٣٨٦) ، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ حديث أبي قَتَادة.
وقد صحح الحاكم إسناده، ووافقه الذَّهَبِيّ.
أقول: إسناده حسن، فإن فيه عندهم (عبد الحميد بن أبي العِشْرين -وهو عبد الحميد بن حبيب، كاتب الأوزاعي-) ، وهو "صدوق ربما أخطأ" كما قال
ابن حَجَر في "التقريب" (١/ ٤٦٧) . وانظر ترجمته مفصَّلًا في "التهذيب" (٦/ ١١٣) .
وقد قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ١٢٠) : "رواه الطبراني في الكبير" ، و "الأوسط" ، وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبي العِشْرين، وثَّقه أحمد وأبو حاتم وابن حِبَّان، وضعَّفه دُحَيْم، وقال: النَّسَائي: ليس بالقويِّ، وبقية رجاله ثقات ".
وله شاهد ثالث من حديث أبي سعيد الخُدْري، رواه أحمد في" المسند "(٣/ ٥٦)، وابن أبي شَيْبَة في" المصنَّف "(١/ ٢٨٨)، والبزَّار في" مسنده "(١/ ٢٦١) رقم (٥٣٦) -من كشف الأستار-، وأبو يعلى في" مسنده "(٢/ ٤٨١ - ٤٨٢) رقم (١٣١١) ، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في" مسنده "ص ٢٩٤ رقم (٢٢١٩) ، وأبو نُعَيْم في" الحِلْيَة "(٨/ ٣٠٢).
وفي إسناده عندهم (علي بن زيد بن جُدْعان) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١)
وله شاهد رابع من حديث عبد اللَّه بن مُغَفَّل. قال الإِمام المنذري في" الترغيب والترهيب "(١/ ٣٣٥) بعد أن ذكره:" رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة بإسناد جيِّد ".
وقال الهيثمي في" المجمع "(٢/ ١٢٠):" رواه الطبراني في الثلاثة، ورجاله ثقات".
فالحديث صحيح بهذه الشواهد، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
إِنَّ أَسْوَأَ النَّاسِ سَرِقَةً، الَّذِي يَسْرِقُ مِنْ صَلاتِهِ". قَالُوا: كَيْفَ يَسْرِقُهَا يَا رَسُولَ اللَّه؟ قَالَ: "لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلا سُجُودَهَا".
(٨/ ٢٢٧) في ترجمة (الحكم بن موسى بن أبي زهير القَنْطَرِيّ أبو صالح).
مرتبة الحديث:
صحيح لغيره.
ففي إسناده شيخ الخطيب (أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه السَّرَّاج القُرَشِي النَّيْسَابُورِيّ)، ترجم له السُّبْكِيّ في "طبقات الشافعية" (٥/ ١١٦) وقال: "كان إمامًا جليلًا". كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في "العِبَر في خَبَرِ من غَبَر" (٢/ ٢٣٥) وقال: "كان من جلَّة العلماء". وكانت وفاته في عام (٤١٨) هـ.
و(أحمد بن محمد بن عَبْدُوس الطَّرَائِفِيّ العَنَزَيّ النَّيْسَابُورِيّ أبو الحسن) ترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في "سِيَر أعلام النبلاء" (١٥/ ٥١٩ - ٥٢٠) وقال "الشيخ المُسْنِدُ الأمين". ونقل عن الحاكم قوله فيه: "كان صدوقًا". وكانت وفاته في عام (٣٤٦) هـ.
وبقية رجال الإِسناد ثقات.
وللحديث شواهد عِدَّة يصحُّ بمجموعها، وستأتي في التخريج.
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٥/ ٣١٠)، والدَّارِمي في "سننه" (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، وابن خُزَيْمَة في "صحيحه" (١/ ٣٣١ - ٣٣٢)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٢٣٩)، والطبراني في "الكبير" (٣/ ٢٧٣) رقم (٣٢٨٣)، و"الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للهيثمي (٢/ ١٤٤) رقم (٨٥٦) -،
والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ٣٨٥ - ٣٨٦)، من طريق الحكم بن موسى، عن الوليد بن مُسْلِم، به.
قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين". وأقرَّه الحافظ الذَّهَبِيّ.
وقال الطبراني في "الأوسط": "لم يروه عن الأَوْزَاعي إلَّا الوليد، ولا عنه إلَّا الحكم. . . ". أقول: قد توبع (الحكم بن موسى) كما سيأتي.
وقال الهيثمي في "المجمع" (٢/ ١٢٠): "رواه أحمد والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجاله رجال الصحيح".
أقول: في إسناده (الوليد بن مسلم الدِّمَشْقِيّ) وهو ثقة مدلِّس مشهور، وكُلُّ من رواه عنه، من المذكورين، رواه عنه، عن الأَوْزَاعي مُعَنْعَنًا، عدا الخطيب، فإنَّه عنده قد صرَّح بالتحديث.
وقال الخطيب عقب روايته له: "وقد تابع (الحَكَم) عليه، أبو جعفر السُّوَيْدِي، فرواه عن الوليد بن مسلم".
أقول: هذه المتابعة عند أحمد في "المسند" (٥/ ٣١٠).
وللحديث شواهد عِدَّة، منها: ما رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٣/ ١٨٢) رقم (١٨٨٥)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٢٢٩)، والطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٢/ ١٤٣ - ١٤٤) رقم (٨٥٥) -، والبيهقي في "الكبرى" (٢/ ٣٨٦)، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ حديث أبي قَتَادة.
وقد صحح الحاكم إسناده، ووافقه الذَّهَبِيّ.
أقول: إسناده حسن، فإن فيه عندهم (عبد الحميد بن أبي العِشْرين -وهو عبد الحميد بن حبيب، كاتب الأوزاعي-)، وهو "صدوق ربما أخطأ" كما قال
ابن حَجَر في "التقريب" (١/ ٤٦٧). وانظر ترجمته مفصَّلًا في "التهذيب" (٦/ ١١٣).
وقد قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ١٢٠): "رواه الطبراني في الكبير"، و"الأوسط"، وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبي العِشْرين، وثَّقه أحمد وأبو حاتم وابن حِبَّان، وضعَّفه دُحَيْم، وقال: النَّسَائي: ليس بالقويِّ، وبقية رجاله ثقات".
وله شاهد ثالث من حديث أبي سعيد الخُدْري، رواه أحمد في "المسند" (٣/ ٥٦)، وابن أبي شَيْبَة في "المصنَّف" (١/ ٢٨٨)، والبزَّار في "مسنده" (١/ ٢٦١) رقم (٥٣٦) -من كشف الأستار-، وأبو يعلى في "مسنده" (٢/ ٤٨١ - ٤٨٢) رقم (١٣١١)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ٢٩٤ رقم (٢٢١٩)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٨/ ٣٠٢).
وفي إسناده عندهم (علي بن زيد بن جُدْعان) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١)
وله شاهد رابع من حديث عبد اللَّه بن مُغَفَّل. قال الإِمام المنذري في "الترغيب والترهيب" (١/ ٣٣٥) بعد أن ذكره: "رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة بإسناد جيِّد".
وقال الهيثمي في "المجمع" (٢/ ١٢٠): "رواه الطبراني في الثلاثة، ورجاله ثقات".
فالحديث صحيح بهذه الشواهد، واللَّه ﷾ أعلم.
* * *