زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

مَنْ ضَرَبَ عَبْدَهُ في غير حَدٍّ حتَّى يَسِيلَ دَمُهُ، فَكَفَّارَتُهُ عَتْقُهُ" . (٨/ ١٦٢) في ترجمة (حُمَيْد بن الصَّبَّاح) . مرتبة الحديث: إسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث ابن عمر رضي اللَّه عنه مرفوعًا بلفظ: "من ضرب غلامًا له حدًّا لم يَأْتِهِ، أو لَطَمَهُ، فإنَّ كفَّارَتَهُ أَنْ يُعْتِقْهُ" . ففيه (أبو إسحاق محمد بن هارون بن بُرَيْه الهاشمي) : اتَّهمه الخطيب وابن عساكر بالوضع. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: لا شيء. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦) . كما أن في إسناده صاحب الترجمة (حُمَيْد بن الصَّبَّاح) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وأبوه لم أعرفه. و (المنصور) هو: (أمير المؤمنين أبو جعفر عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبّاس) . وأبوه وجدّه، من الثقات. التخريج: عزاه السُّيُوطيُّ في "الجامع الكبير" (١/ ٧٩٨) إلى الخطيب وابن النَّجَّار فحسب. ولم أقف عليه عند غيره. وقد روى مسلم في الأيمان، باب صحبة المماليك وكفَّارة من لطم عبده (٣/ ١٢٧٩) رقم (١٦٥٧) عن ابن عمر مرفوعًا: "من ضرب غلامًا له حَدًّا لم يأته، أو لَطَمَهُ، فإنَّ كفَّارَتَهُ أن يُعْتِقَهُ" . وانظر أحاديث أخرى في معناه في: "جامع الأصول" (٨/ ٥٣ - ٥٧) ، و "مجمع الزوائد" (٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩) . * * *

مَنْ ضَرَبَ عَبْدَهُ في غير حَدٍّ حتَّى يَسِيلَ دَمُهُ، فَكَفَّارَتُهُ عَتْقُهُ". (٨/ ١٦٢) في ترجمة (حُمَيْد بن الصَّبَّاح). مرتبة الحديث: إسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث ابن عمر ﵁ مرفوعًا بلفظ: "من ضرب غلامًا له حدًّا لم يَأْتِهِ، أو لَطَمَهُ، فإنَّ كفَّارَتَهُ أَنْ يُعْتِقْهُ". ففيه (أبو إسحاق محمد بن هارون بن بُرَيْه الهاشمي): اتَّهمه الخطيب وابن عساكر بالوضع. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: لا شيء. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦). كما أن في إسناده صاحب الترجمة (حُمَيْد بن الصَّبَّاح) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وأبوه لم أعرفه. و (المنصور) هو: (أمير المؤمنين أبو جعفر عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبّاس). وأبوه وجدّه، من الثقات. التخريج: عزاه السُّيُوطيُّ في "الجامع الكبير" (١/ ٧٩٨) إلى الخطيب وابن النَّجَّار فحسب. ولم أقف عليه عند غيره. وقد روى مسلم في الأيمان، باب صحبة المماليك وكفَّارة من لطم عبده (٣/ ١٢٧٩) رقم (١٦٥٧) عن ابن عمر مرفوعًا: "من ضرب غلامًا له حَدًّا لم يأته، أو لَطَمَهُ، فإنَّ كفَّارَتَهُ أن يُعْتِقَهُ". وانظر أحاديث أخرى في معناه في: "جامع الأصول" (٨/ ٥٣ - ٥٧)، و"مجمع الزوائد" (٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩). * * *