مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يومَ القِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ ". (٨/ ١٥٦) في ترجمة (حمَّاد بن محمد بن عبد اللَّه الفَزَارِيّ أبو محمد) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. والحديث صحيح من غير هذا الوجه. ففيه (أيوب بن عُتْبَة اليَمَامي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٨٧) . كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (حمَّاد بن محمد بن عبد اللَّه الفَزَاري) وقد ترجم له في: ١ - " الضعفاء "للعُقَيْلِي (١/ ٣١٣) وقال:" لم يصحّ حديثه، لا يُعْرَفُ إلَّا به ". ٢ - " تاريخ بغداد" (٨/ ١٥٥ - ١٥٦) ونقل الخطيب عن صالح جَزَرَة تضعيفه له. التخريج: رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٤٠١) رقم (٨٢٥١) ، وابن عدي في "الكامل" (١/ ٣٤٥) -في ترجمة (أيوب بن عُتْبَة) -، من طريق حمَّاد بن محمد الفَزَاري، عن أيوب، به. قال ابن عدي: "هذا الحديث بهذا الإسناد غريب جدًّا" . وقد فات الهيثمي أن يذكره في "مجمع الزوائد" مع أنه على شرطه. ومن ذات الطريق رواه العُقَيْلِي في "الضعفاء" (١/ ٣١٣) -في ترجمة (حمَّاد بن محمد الفَزَاري) - وقال: "لم يصحّ حديثه، لا يُعْرَفُ إلَّا به" . وقال: "ليس له أصل من حديث قيس بن طَلْق، ولا جاء به إلَّا هذا الشيخ. وهذا يُرْوَى عن عُمَارَة بن زَاذَان، عن عليّ بن الحكم، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم نحو هذا" . ورواه ابن الجَوْزي في "العلل" (١/ ٩٧) عن ابن عدي والخطيب من طريقهما المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه وسلَّم" !. وقد صَحَّ الحديث من غير هذا الوَجْه، وقد سبق الكلام عليه في حديث رقم (٦٦٥) و (٧٢١) . * * *