زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

. وقال ابن المَدِيني:" كان عند أصحابنا ضعيفًا ". وقال أبو حفص الفَلَّاس:" ضعيف، وكان سيء الحفظ، وهو من أهل الصدق ". وقال مسلم:" ضعيف الحديث ". ونقل الخطيب أقوالًا أخرى. ١٢ - " التقريب "(١/ ٩٠) وقال:" ضعيف، من السادسة "/ ق. التخريج: رواه أحمد في" المسند "(٤/ ٤٩ و ٥٤)، والطبراني في" الكبير "(٧/ ٢٢) رقم (٦٢٥٠) ، و" الأوسط "(١/ ٤٧٧) رقم (٨٦٨) ، من طريق أيوب بن عُتْبَة، عن إياس، عن أبيه سَلَمَة بن الأَكْوَع، به. قال الطبراني في" الأوسط ":" لا يُرْوَى هذا الحديث عن سَلَمَة إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به أيوب ". قال الهيثمي في" المجمع "(٢/ ٤٦):" رواه الطبراني في "الكبير" و "الأوسط" ، وفيه أيوب بن عُتْبَة وثَّقه أحمد ويحيى بن مَعِين في رواية عنهما، وضعَّفه النَّسَائي وأحمد وابن مَعِين في روايات عنهما". وفاته أن يعزوه إلى الإمام أحمد. وقد سَهَا الحافظ ابن حَجَر في "التلخيص الحَبِير" (٢/ ٣٢) في عزوه الحديث إلى الإمام مسلم، فإنَّه ليس فيه، ولم يذكره الحافظ المِزِّيّ في "تحفة الأشراف" في (مسند سَلَمَة بن الأَكْوَع) . ويؤكِّده ذكر الهيثمي له في "المجمع" ، واللَّه أعلم. والحديث روي من أوجهٍ عدَّة، انظرها في: "التلخيص الحَبِير" (٢/ ٢٣) ، و "جامع الأصول" (٥/ ٢٣٨ - ٢٤٠) ، و "مجمع الزوائد" (٢/ ٤٦ - ٤٧) . ومن ذلك: ما رواه البخاري -واللفظ له- في الأطعمة، باب إذا حضر العشاء فلا يَعْجَلْ عن عَشَائِه (٩/ ٥٨٤) رقم (٥٤٦٥) ، ومسلم في المساجد، باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام (١/ ٣٩٢) رقم (٥٥٨) عن عائشة مرفوعًا: "إذا أُقيمت الصلاةُ وحَضَرَ العَشَاءُ فابدؤا بالعَشَاءِ" . وعندهما في ذات الموضع، من حديث أنس مرفوعًا أيضًا. * * *