زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

يومَ أُحُدٍ: "احْفِرُوا، وأَعْمِقُوا، وأَوْسِعُوا، وأَحْسِنُوا، وادْفِنُوا الإِثْنَيْنِ والثَّلاثَةَ في قَبْرٍ واحدٍ، وقَدَّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا" . (٨/ ٦٩) في ترجمة (الحسين بن عليّ بن بشر الصُّوفي أبو عبد اللَّه) . مرتبة الحديث: في إسناده صاحب الترجمة (الحسين بن عليّ الصُّوفي) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و (هاشم بن عبد الواحد الجَشَّاش القَيْسِي الكوفي أبو بشر) ترجم له في "الجرح والتعديل" (٩/ ١٠٦) وفيه عن أبي حاتم: "صدوق" . و(أبو نَضْرَة) هو (المنذر بن مالك العَبْدِي) : تابعي ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٨) . و(هشام) هو (ابن عُرْوَة بن الزُّبَيْر بن العَوَّام) : تابعي إمام ثقة فقيه، خَرَّج له الستة، وتوفي عام (١٤٦ هـ) . انظر ترجمته في: "السِّيَر" (٦/ ٣٤ - ٤٧) ، و "التهذيب" (١١/ ٤٨ - ٥١) ، و "التقريب" (٢/ ٣١٩) . وبقية رجال الإسناد ثقات. وقد صحَّ من حديث هشام بن عامر رضي اللَّه عنه. التخريج: لم يروه من حديث جابر بهذا التمام غير الخطيب فيما وقفت عليه. وقد رُوي عنه بلفظ: "أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كانَ يَجْمَعُ بين الرَّجُلَيْنِ من قَتْلَى أُحُدٍ في ثَوْبٍ واحدٍ، ثم يقولُ: أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أخذًا للقرآنِ؟ فإذا أُشيرَ له إلى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ في اللَّحْدِ وقال: أَنَا شَهيدٌ على هؤلاءِ. وأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمَائِهِمْ، ولَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ، ولَمْ يُغَسِّلْهُمْ" . رواه البخاري في الجنائز، باب من يُقَدَّم في اللَّحْد (٣/ ٢١٢) رقم (١٣٤٧) ، والتِّرْمِذِيّ في الجنائز، باب ما جاء في ترك الصلاة على الشهيد (٣/ ٣٤٥) رقم (١٠٣٦) ، والنَّسَائِيُّ في الجنائز، باب ترك الصلاة على الشهداء (٤/ ٦٢) ، وأبو داود في الجنائز، باب في الشهيد يغسل (٣/ ٥٠١) رقم (٣١٣٨) -وليس عنده قوله: "ولم يُصَلِّ عليهم" -. ورواه ابن ماجه في الجنائز، باب ما جاء في الصلاة على الشهداء ودفنهم (١/ ٤٨٥) رقم (١٥١٤) وعنده: "كان يجمع بين الرجلين والثلاثة مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ" . وله شاهد من حديث هشام بن عامر مرفوعًا بلفظ: "احْفِرُوا وأَوْسِعُوا وأَحْسِنُوا، وادْفِنُوا الاثْنَيْنِ والثَّلاثَةَ في قَبْرٍ وَاحِدٍ، وقَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا ". رواه أبو داود في الجنائز، باب تعميق القبر (٣/ ٥٤٧ - ٥٤٨) رقم (٣٢١٥) ، والتِّرْمِذِيّ في الجهاد، باب ما جاء في دفن الشهداء (٤/ ٢١٣) رقم (١٧١٣) -واللفظ له-، والنَّسَائي في الجنائز، باب ما يستحب من أعماق القبر (٤/ ٨٠ - ٨١) ، وابن ماجه -مختصرًا- في الجنائز، باب في حفر القبر (١/ ٤٩٧) رقم (١٥٦٠) ، وأحمد في" المسند "(٤/ ١٩ - ٢٠)، وسعيد بن منصور في" سننه "(٢/ ٢٦٥) رقم (٢٥٨٢) ، والبيهقي في" السنن الكبرى "(٤/ ٣٤)، وفي" دلائل النبوة "(٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧)، وأبو نُعَيْم في" الحِلْيَة "(٩/ ٢٩ - ٣٠). وعند النَّسَائي والبيهقي في كتابيه زيادة قوله:" وأَعْمِقُوا ". قال التِّرْمِذِيُّ:" وفي الباب عن خبَّاب وجابر وأنس، وهذا حديث حسن صحيح ". وهو كما قال. وقد ذكره الحافظ في" فتح الباري "(٣/ ٢١١) -باب الجنائز: باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر-، ونقل تصحيحه عن التِّرْمِذِيّ، وسكت عنه. وانظر في الكلام على حديث هشام أيضًا:" التلخيص الحَبِير "(٢/ ١٢٧)، و" إرواء الغليل "(٣/ ١٩٤ - ١٩٥). * * *

يومَ أُحُدٍ: "احْفِرُوا، وأَعْمِقُوا، وأَوْسِعُوا، وأَحْسِنُوا، وادْفِنُوا الإِثْنَيْنِ والثَّلاثَةَ في قَبْرٍ واحدٍ، وقَدَّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا". (٨/ ٦٩) في ترجمة (الحسين بن عليّ بن بشر الصُّوفي أبو عبد اللَّه). مرتبة الحديث: في إسناده صاحب الترجمة (الحسين بن عليّ الصُّوفي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و (هاشم بن عبد الواحد الجَشَّاش القَيْسِي الكوفي أبو بشر) ترجم له في "الجرح والتعديل" (٩/ ١٠٦) وفيه عن أبي حاتم: "صدوق". و(أبو نَضْرَة) هو (المنذر بن مالك العَبْدِي): تابعي ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٨). و(هشام) هو (ابن عُرْوَة بن الزُّبَيْر بن العَوَّام): تابعي إمام ثقة فقيه، خَرَّج له الستة، وتوفي عام (١٤٦ هـ). انظر ترجمته في: "السِّيَر" (٦/ ٣٤ - ٤٧)، و"التهذيب" (١١/ ٤٨ - ٥١)، و"التقريب" (٢/ ٣١٩). وبقية رجال الإسناد ثقات. وقد صحَّ من حديث هشام بن عامر ﵁. التخريج: لم يروه من حديث جابر بهذا التمام غير الخطيب فيما وقفت عليه. وقد رُوي عنه بلفظ: "أنَّ رسول اللَّه ﷺ كانَ يَجْمَعُ بين الرَّجُلَيْنِ من قَتْلَى أُحُدٍ في ثَوْبٍ واحدٍ، ثم يقولُ: أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أخذًا للقرآنِ؟ فإذا أُشيرَ له إلى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ في اللَّحْدِ وقال: أَنَا شَهيدٌ على هؤلاءِ. وأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمَائِهِمْ، ولَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ، ولَمْ يُغَسِّلْهُمْ". رواه البخاري في الجنائز، باب من يُقَدَّم في اللَّحْد (٣/ ٢١٢) رقم (١٣٤٧)، والتِّرْمِذِيّ في الجنائز، باب ما جاء في ترك الصلاة على الشهيد (٣/ ٣٤٥) رقم (١٠٣٦)، والنَّسَائِيُّ في الجنائز، باب ترك الصلاة على الشهداء (٤/ ٦٢)، وأبو داود في الجنائز، باب في الشهيد يغسل (٣/ ٥٠١) رقم (٣١٣٨) -وليس عنده قوله: "ولم يُصَلِّ عليهم"-. ورواه ابن ماجه في الجنائز، باب ما جاء في الصلاة على الشهداء ودفنهم (١/ ٤٨٥) رقم (١٥١٤) وعنده: "كان يجمع بين الرجلين والثلاثة مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ". وله شاهد من حديث هشام بن عامر مرفوعًا بلفظ: "احْفِرُوا وأَوْسِعُوا وأَحْسِنُوا، وادْفِنُوا الاثْنَيْنِ والثَّلاثَةَ في قَبْرٍ وَاحِدٍ، وقَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا". رواه أبو داود في الجنائز، باب تعميق القبر (٣/ ٥٤٧ - ٥٤٨) رقم (٣٢١٥)، والتِّرْمِذِيّ في الجهاد، باب ما جاء في دفن الشهداء (٤/ ٢١٣) رقم (١٧١٣) -واللفظ له-، والنَّسَائي في الجنائز، باب ما يستحب من أعماق القبر (٤/ ٨٠ - ٨١)، وابن ماجه -مختصرًا- في الجنائز، باب في حفر القبر (١/ ٤٩٧) رقم (١٥٦٠)، وأحمد في "المسند" (٤/ ١٩ - ٢٠)، وسعيد بن منصور في "سننه" (٢/ ٢٦٥) رقم (٢٥٨٢)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٣٤)، وفي "دلائل النبوة" (٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٩/ ٢٩ - ٣٠). وعند النَّسَائي والبيهقي في كتابيه زيادة قوله: "وأَعْمِقُوا". قال التِّرْمِذِيُّ: "وفي الباب عن خبَّاب وجابر وأنس، وهذا حديث حسن صحيح". وهو كما قال. وقد ذكره الحافظ في "فتح الباري" (٣/ ٢١١) -باب الجنائز: باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر-، ونقل تصحيحه عن التِّرْمِذِيّ، وسكت عنه. وانظر في الكلام على حديث هشام أيضًا: "التلخيص الحَبِير" (٢/ ١٢٧)، و"إرواء الغليل" (٣/ ١٩٤ - ١٩٥). * * *