إذا دخل الغائط، دخلت على أثره، فلا أرى شيئًا، فذكرت ذلك له، فقال:" يا عائشة أما عَلِمْتِ أنَّ أَجْسَادَنَا نَبَتَتْ على أَرْوَاحِ أهلِ الجَنَّةِ، فما خَرَجَ مِنَّا مِنْ شيءٍ ابْتَلَعَتْهُ الأرضُ ". (٨/ ٦٢) في ترجمة (الحسين بن عَلْوان بن قُدَامَة الكوفي أبو عليّ) . مرتبة الحديث: موضوع. ففي إسناده صاحب الترجمة (الحسين بن عَلْوان بن قُدَامة الكَلْبِي الكوفي أبو عليّ) وقد ترجم له في: ١ - " تاريخ ابن مَعِين "(٤/ ٣٨٢) وقال:" كذَّاب ". ٢ - " الجرح والتعديل "(٣/ ٦١) وفيه عن أبي حاتم:" واه ضعيف، متروك الحديث ". ٣ - " المجروحين "(١/ ٢٤٤ - ٢٤٦) وقال:" كان يضع الحديث على هشام بن عُرْوة وغيره من الثقات وضعًا، لا تحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب، كذَّبه أحمد بن حنبل". ٤ - "الكامل" (٢/ ٧٦٩ - ٧٧١) وقال: "يضع الحديث" . وقال: "وللحسين بن عَلْوان أحاديث كثيرة، وعامَّتها موضوعة، وهو في عِدَاد من يضع الحديث" . ٥ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٩٥ رقم (١٩٢) وقال: "كذَّاب" . ٦ - "تاريخ بغداد" (٨/ ٦٣ - ٦٤) وفيه أنَّ ابن المَدِيني ضَعَّفَهُ جدًّا. وقال صالح جَزَرَة: "كان يضع الحديث" . ٧ - "اللسان" (٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠) وفيه عن النَّسَائي في "الجرح والتعديل" : "كذَّاب" . التخريج: رواه البيهقي في "دلائل النبوة" (٦/ ٧٠) من طريق إسماعيل الصَّفَّار، عن زيد بن إسماعيل الصَّائِغ، عن الحسين بن عَلْوان، به، وقال: "فهذا من موضوعات الحسين بن عَلْوان، لا ينبغي ذكره. ففي الأحاديث الصحيحة والمشهورة في معجزاته كفاية عن كذب ابن عَلْوان" . ورواه ابن حِبَّان في "المجروحين" (١/ ٢٤٥ - ٢٤٦) ، وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٧٧٠) -كلاهما في ترجمة (الحسين بن عَلْوان) - من طريق الحسن بن السُّكَيْن البَلَدِيّ، عنه، به. وقال ابن حِبَّان: ليس له أصل، وهو موضوع. وذكره الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (١/ ٥٤٣) في ترجمة (الحسين بن عَلْوان) ضمن موضوعاته. ورواه أبو نُعَيْم في "تاريخ أَصْبَهَان" (١/ ١٧٦) من طريق عبد الرحيم بن واقد، عن عبد الكريم بن عبد الرحمن، عن أبي عبد اللَّه، عن ليلى مولاة عائشة، عنها، به. أقول: في إسناده ضعفاء، ومن لا يُعْرَف. فـ (ليلى مولاة عائشة) و (عبد الكريم بن عبد الرحمن) لم أقف على من ترجم لهما. و(أبو عبد اللَّه المَدَني) قال عنه في "التقريب" (٢/ ٤٤٦) : "مقبول" . و(عبد الرحمن بن وَاقِد الخُرَاسَانِي) ترجم له الخطيب في "تاريخه" (١١/ ٨٥ - ٨٦) وقال: "في حديثه غرائب ومناكير لأنها عن الضعفاء والمجاهيل" . وستأتي ترجمته في حديث (١٦٠٥) . ورواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ١٨٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "لا يصحُّ" . ونقل بعض أقوال النُّقَّاد في الحسين بن عَلْوان. ورواه الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٧٢) من طريق إبراهيم بن سعد، عن المِنْهَال بن عبيد اللَّه، عمَّن ذكره عن ليلى مولاة عائشة، عنها، به مرفوعًا، دون قوله: "أما علمت أنَّ أجسادنا نبتت على أرواح أهل الجنَّة" . ولم يتكلَّم عليه الحاكم بشيء، وكذا الذَّهَبِيُّ. وفيه جهالة الواسطة بين (المِنْهَال بن عبيد اللَّه) و (ليلى مولاة عائشة) . كما أني لم أقف على ترجمة (المِنْهَال بن عبيد اللَّه) . وبنحو رواية الحاكم، رواه الدَّارَقُطْنِيّ في "الأفراد" ، عن محمد بن سليمان بن محمد البَاهِلِي النُّعْمَاني، عن محمد بن حسان الأُمَوي، عن عَبْدَة بن سليمان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وعن الدَّارَقُطْنِيّ من طريقه المتقدِّم، رواه ابن الجَوْزي في "العلل" (١/ ١٨٢) ، وقال نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ: "تفرَّد به محمد بن حسان. قال أبو حاتم الرَّازي، كان كذَّابًا" . وفي "الخصائص" للسُّيُوطيِّ (١/ ٧١) : "وهذا الطريق أقوى طرق الحديث. قال ابن دِحْيَة في "الخصائص" بعد إيراده: هذا سند ثابت، محمد بن حسان: بغدادي ثقة صالح. وعَبْدَة: من رجال الشيخين"!! وقد ذكر في "الخصائص" طرقًا أخرى، فانظرها إن شئت. * * *