زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

شَفَاعَتِي يَوْمِ القِيَامِةِ لأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي" . (٨/ ١١) في ترجمة (الحسين بن أحمد بن سَلَمَة الأَسَدِي القاضي أبو عبد اللَّه) . مرتبة الحديث: منكر من هذا الطريق كما قال الحافظ الذَّهَبِيّ. فضلًا عن أنَّه مروي من طريق الوِجَادَة، وهو أحد الطرق الضعيفة في التحمل كما هو مقرر في علم أصول الحديث. انظر: "شرح العراقي لألفيته" (٢/ ١١٣ - ١١٤) ، و "علوم الحديث" لابن الصلاح ص ١٥٨ حيث يقول: "وهو من باب المنقطع والمرسل" . والحديث قد صَحَّ من طرق أخرى. التخريج: الحديث ذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٢/ ٣١٤) في ترجمة (صِدِّيق بن سعيد الصُّونَاخِيّ التُّرْكِيّ)، عنه، عن محمد بن نصر المَرْوَزِيّ، به، وقال: "وهذا لم يروه هؤلاء قطّ، ولكن رواه عن صِدِّيق، من يُجْهَل حاله، وهو أحمد بن عبد اللَّه بن محمد الزَّيْنَبِيّ ، فما أدري من وضعه" . وتابعه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٣/ ١٨٩) . وقد نقل العلَّامة المُنَاوي في "فيض القدير" (٤/ ١٦٢) عن الذَّهَبِيِّ قوله في "الميزان" : "هذا خبر منكر" . وقال المُنَاوي في المصدر السابق، في ذات الموطن: "قال التِّرْمِذِيُّ في" العلل "سألت محمدًّا -يعني البُخَاري- عن هذا الحديث فلم يعرفه" . وهذا الذي نقله المُنَاوي في "الفيض" عن التِّرْمِذِيّ، محلُّ نظر، فإنَّ الذي في "العلل الكبير" له (٢/ ٨٣٩) رقم (٣٦٧) أنَّه سأل البُخَاري عن الحديث من طريق جابر بن عبد اللَّه، فأجابه بعدم معرفته له. لا بإطلاق كما يُفْهَمُ من إيراد المُنَاوي له. والحديث عزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٥٥٦) إلى الخطيب وحده عن ابن عمر. وقد صَحَّ الحديث من طرق أخرى. وقد سبق الكلام على ذلك في حديث (١٢٢) فانظره إن شئت. * * *

شَفَاعَتِي يَوْمِ القِيَامِةِ لأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي". (٨/ ١١) في ترجمة (الحسين بن أحمد بن سَلَمَة الأَسَدِي القاضي أبو عبد اللَّه). مرتبة الحديث: منكر من هذا الطريق كما قال الحافظ الذَّهَبِيّ. فضلًا عن أنَّه مروي من طريق الوِجَادَة، وهو أحد الطرق الضعيفة في التحمل كما هو مقرر في علم أصول الحديث. انظر: "شرح العراقي لألفيته" (٢/ ١١٣ - ١١٤)، و"علوم الحديث" لابن الصلاح ص ١٥٨ حيث يقول: "وهو من باب المنقطع والمرسل". والحديث قد صَحَّ من طرق أخرى. التخريج: الحديث ذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٢/ ٣١٤) في ترجمة (صِدِّيق بن سعيد الصُّونَاخِيّ التُّرْكِيّ)، عنه، عن محمد بن نصر المَرْوَزِيّ، به، وقال: "وهذا لم يروه هؤلاء قطّ، ولكن رواه عن صِدِّيق، من يُجْهَل حاله، وهو أحمد بن عبد اللَّه بن محمد الزَّيْنَبِيّ (¬١)، فما أدري من وضعه". وتابعه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٣/ ١٨٩). وقد نقل العلَّامة المُنَاوي في "فيض القدير" (٤/ ١٦٢) عن الذَّهَبِيِّ قوله في "الميزان": "هذا خبر منكر". وقال المُنَاوي في المصدر السابق، في ذات الموطن: "قال التِّرْمِذِيُّ في "العلل" سألت محمدًّا -يعني البُخَاري- عن هذا الحديث فلم يعرفه". وهذا الذي نقله المُنَاوي في "الفيض" عن التِّرْمِذِيّ، محلُّ نظر، فإنَّ الذي في "العلل الكبير" له (٢/ ٨٣٩) رقم (٣٦٧) أنَّه سأل البُخَاري عن الحديث من طريق جابر بن عبد اللَّه، فأجابه بعدم معرفته له. لا بإطلاق كما يُفْهَمُ من إيراد المُنَاوي له. والحديث عزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٥٥٦) إلى الخطيب وحده عن ابن عمر. وقد صَحَّ الحديث من طرق أخرى. وقد سبق الكلام على ذلك في حديث (١٢٢) فانظره إن شئت. * * *