يا عليُّ أَسْبِغ الوضوءَ وإنْ شَقَّ عليكَ، ولا تَأْكُلِ الصَّدَقَةَ، ولا تُنْزِ الخَيْلَ على الحُمُرِ، ولا تُجَالِسْ أَصْحَابَ النُّجُومِ" . (٧/ ٤٣٤) في ترجمة (الحسن بن مَحْمِي بن بَهْرَام البزَّاز المُخَرِّمِيّ أبو عليّ) . مرتبة الحديث: مرسل، وإسناده ضعيف. فـ (عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب) : تابعي إمام ثقة ثَبْت. قال ابن حَجَر في "التهذيب" (٧/ ٣٠٤) في ترجمته: "وأَرْسَلَ عن جدِّه عليّ بن أبي طالب" . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨) . وفي إسناده (القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري) وقد ترجم له في: ١ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٤٨١) وقال: "ليس يسوي شيئًا" . ٢ - "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٢ - ١١٣) وفيه عن أبي حاتم: "ضعيف الحديث مضطرب الحديث، حدَّثنا عنه الأنصاري بحديثين باطلين أحدهما في وفاة آدم صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، والآخر عن أبي حازم ". وقال أبو زُرْعَة:" منكر الحديث ". ٣ - " اللسان "(٤/ ٤٦٢) وذكر تضعيف أبي حاتم وابن مَعِين له. وفاته ذكر قول أبي زُرْعَة المتقدِّم فيه. وفيه أيضًا صاحب الترجمة (الحسن بن مَحْمِي بن بَهْرَام البزَّاز المُخَرِّمِيّ أبو عليّ) وقد ترجم له في: ١ - " الكامل "(٢/ ٧٥٥) باسم (الحسن بن عليّ بن يحيى البزَّاز أبو عليّ) وقال:" كتبنا عنه، رأيتهم مجمعين على ضعفه. . . وقد حدَّث بغير حديث أنكرته عليه، ورأيتُ له ابنًا أعور كَهْلًا، ذكر البغداديون أنَّه يُلَقِّنُ أباهُ ما ليس من حديثه ". ٢ - " تاريخ بغداد "(٧/ ٤٣٤) ونقل قول ابن عدي السابق. ٣ - " ميزان الاعتدال "(١/ ٥٢٢) ونقل قول ابن عدي، وذكر الحديث المتقدِّم -بَيْدَ أنَّه جعله من مسند عليّ-، وقال:" هذا حديث منكر جدًّا أحسب آفته ابن مَحْمِي ". ٤ - " اللسان "(٢/ ٢٢٨) وتعقَّب فيه ابن حَجَر قول الذَّهَبِيّ السابق في" الميزان "، فقال:" هذا الحسبان فاسد لا ذنب فيه لابن مَحْمِي بل ولا لشيخه، وإن كان فيه مقال. فقد أخرجه أبو يعلى في "مسنده" عن سُوَيْد بن سعيد، وأخرجه عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل في زيادات "المسند" عن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، عن هارون بن مسلم، بهذا الإسناد والمَتْن". التخريج: رواه عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل في زيادات "المسند" لأبيه (١/ ٧٨) ، وأبو يعلى في "مسنده" (١/ ٣٧٦ - ٣٧٧) رقم (٤٨٤) ، من طريق هارون بن مسلم، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن محمد بن عليّ، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا، به. أقول: إسناده ضعيف. فهو منقطع أولًا، فـ (محمد بن عليّ) هو: البَاقِر. وأبوه عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، لم يدرك عليًّا رضي اللَّه عنه، وروايته عنه مرسلة كما تقدَّم. وثانيًا: أنَّ فيه (القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري) وهو ضعيف منكر الحديث كما تقدَّم. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١١٦) : رواه عبد اللَّه بن أحمد، وفيه هارون بن مسلم صحاب الحِنَّاء ليَّنه أبو حاتم ووثَّقه الحاكم، وبقية رجاله ثقات "! وقال في (١/ ٢٣٦) :" رواه عبد اللَّه في زياداته في المسند على أبيه. . . وفيه القاسم بن عبد الرحمن وفيه ضعف "! وقد روى النَّسَائي في كتاب الخيل، باب التشديد في حمل الحمير على الخيل (٦/ ٢٢٤) ، وأبو داود في الجهاد، باب كراهية الحُمُر تُنْزَى على الخيل (٣/ ٥٨ - ٥٩) رقم (٢٥٦٥) ، وأحمد في" المسند "(١/ ١٠٠) وغير موضع، عن عليٍّ رضي اللَّه عنه قال: أُهْدِيَتْ إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بَغْلَةٌ فَرَكِبَهَا، فقال عليٌّ: لو حَمَلْنَا الحميرَ على الخيل لكانت لنا مِثْلَ هذه. فقال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم:" إنما يَفْعَلُ ذلك الذين لا يَعْلَمُونَ ". وإسناده صحيح. وانظر شرحه في" معالم السنن" للخطَّابي (٣/ ٣٩٢ - ٣٩٣) . * * *