زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

عليٌّ خَيْرُ البَشَرِ، فمن امْتَرَى فقد كَفَرَ" . (٧/ ٤٢١) في ترجمة (الحسن بن محمد بن يحيى العَلَوي أبو محمد) . مرتبة الحديث: موضوع. قال الحافظ الخطيب عقبه: "هذا حديث منكر، لا أعلم رواه سوى العَلَوِيّ بهذا الإسناد، وليس بثابت" . أقول: (الحسن بن محمد بن يحيى العَلَويّ) صاحب الترجمة، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهبِيُّ في "الميزان" (١/ ٥٢١) وقال: "روى بقلَّة حياء عن الدَّبَرِيّ عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس:" عليٌّ خير البشر ". . . وما العجب من افتراء هذا العَلَويّ، بل العجب من الخطيب فإنَّه قال في ترجمته: أخبرنا الحسن بن أبي طالب -وساق الحديث- ثم قال: هذا حديث منكر، ما رواه سوى العلويّ بهذا الإسناد وليس بثابت. قلت -القائل الذَّهَبِيّ-: فإنما يقول الحافظُ: ليس بثابتٍ في مثل خبر القُلَّتين، وخبر: الخال وارث، لا في مثل هذا الباطل الجَلِيّ، نعوذ باللَّه من الخذلان" . وقد ذكر الذَّهَبِيُّ له حديثًا آخر، وقال: "فهذان دالَّان على كذبه وعلى رَفْضِهِ عفا اللَّه عنه" . وقال: "ولولا أنَّه مُتَّهَمٌ لازدحم عليه المحدِّثون فإنَّه معمَّر" . وترجم له ابن حَجَر في "اللسان" (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٣) مقرًّا لما جاء عن الذَّهَبِيِّ في "ميزانه" . التخريج: رواه الجُوْزقَاني في "الأباطيل والمناكير" (١/ ١٦٨ - ١٦٩) ، وابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٣٤٨) ، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. ونقل الجُوْزْقَاني قول الخطيب السابق. ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٣٤٨) من طريق أحمد بن نصر الذَّارع، حدَّثنا صَدَقَة بن موسى، حدَّثنا أبي، حدَّثنا يحيى بن يعلى، حدَّثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعًا به. قال ابن الجَوْزي في (١/ ٣٤٩) منه: "في الطريق الأول: أبو محمد العَلَويّ، ولم يروه غيره وهو منكر الحديث. وفي الطريق الثاني: الذَّارع، وقد ذكرنا عن الدَّارَقُطْنِيّ أنَّه كذَّاب دجَّال" . وقد رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٣٤٧ - ٣٤٩) من حديث عبد اللَّه بن مسعود، وجابر بن عبد اللَّه، وأبي سعيد الخُدْري، وقال: "لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم" . وأَبَان عن عللها كلّها. وأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨) ، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤) ، وذكره من حديث صحابة آخرين أيضًا. وذكره الشَّوْكَانِيُّ في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" ص ٣٤٧ - ٣٤٨. وقد تقدَّم تخريجه من حديث عليّ بن أبي طالب برقم (٣٣٩) . * * *

عليٌّ خَيْرُ البَشَرِ، فمن امْتَرَى فقد كَفَرَ". (٧/ ٤٢١) في ترجمة (الحسن بن محمد بن يحيى العَلَوي أبو محمد). مرتبة الحديث: موضوع. قال الحافظ الخطيب عقبه: "هذا حديث منكر، لا أعلم رواه سوى العَلَوِيّ بهذا الإسناد، وليس بثابت". أقول: (الحسن بن محمد بن يحيى العَلَويّ) صاحب الترجمة، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهبِيُّ في "الميزان" (١/ ٥٢١) وقال: "روى بقلَّة حياء عن الدَّبَرِيّ عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس: "عليٌّ خير البشر". . . وما العجب من افتراء هذا العَلَويّ، بل العجب من الخطيب فإنَّه قال في ترجمته: أخبرنا الحسن بن أبي طالب -وساق الحديث- ثم قال: هذا حديث منكر، ما رواه سوى العلويّ بهذا الإسناد وليس بثابت. قلت -القائل الذَّهَبِيّ-: فإنما يقول الحافظُ: ليس بثابتٍ في مثل خبر القُلَّتين، وخبر: الخال وارث، لا في مثل هذا الباطل الجَلِيّ، نعوذ باللَّه من الخذلان". وقد ذكر الذَّهَبِيُّ له حديثًا آخر، وقال: "فهذان دالَّان على كذبه وعلى رَفْضِهِ عفا اللَّه عنه". وقال: "ولولا أنَّه مُتَّهَمٌ لازدحم عليه المحدِّثون فإنَّه معمَّر". وترجم له ابن حَجَر في "اللسان" (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٣) مقرًّا لما جاء عن الذَّهَبِيِّ في "ميزانه". التخريج: رواه الجُوْزقَاني في "الأباطيل والمناكير" (١/ ١٦٨ - ١٦٩)، وابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٣٤٨)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. ونقل الجُوْزْقَاني قول الخطيب السابق. ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٣٤٨) من طريق أحمد بن نصر الذَّارع، حدَّثنا صَدَقَة بن موسى، حدَّثنا أبي، حدَّثنا يحيى بن يعلى، حدَّثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعًا به. قال ابن الجَوْزي في (١/ ٣٤٩) منه: "في الطريق الأول: أبو محمد العَلَويّ، ولم يروه غيره وهو منكر الحديث. وفي الطريق الثاني: الذَّارع، وقد ذكرنا عن الدَّارَقُطْنِيّ أنَّه كذَّاب دجَّال". وقد رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٣٤٧ - ٣٤٩) من حديث عبد اللَّه بن مسعود، وجابر بن عبد اللَّه، وأبي سعيد الخُدْري، وقال: "لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ". وأَبَان عن عللها كلّها. وأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨)، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤)، وذكره من حديث صحابة آخرين أيضًا. وذكره الشَّوْكَانِيُّ في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" ص ٣٤٧ - ٣٤٨. وقد تقدَّم تخريجه من حديث عليّ بن أبي طالب برقم (٣٣٩). * * *