زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
اكْفَلُوا لي سِتًّا أَكْفَلُ لكم الجَنَّةَ: إذا حدَّث أَحَدُكُمْ فلا يَكْذِبْ، وإذا اؤتُمِنَ فلا يَخُنْ، وإذا وَعَدَ فلا يُخْلِفْ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ، واحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ" .
(٧/ ٣٩٢) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن عبد اللَّه المُقْرِئ المؤدِّب الأَقْرَع أبو عليّ) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث حسن بشواهده.
ففيه (فَضَّال بن جُبَيْر الغُدَانِيّ البَصْرِيّ أبو مُهَنَّد) : ضعيف.
وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٢) .
وباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣١٤) رقم (٨٠١٨) ، و "المعجم الأوسط" (٣/ ٣٥٨) رقم (٢٥٦٠) ، وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٠٤٧) -في ترجمة (فَضَّال بن جُبَيْر) -، من طريق فَضَّال هذا، عن أبي أُمَامة مرفوعًا، به.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٣٠١) : رواه الطبراني في "الكبير" ، و "الأوسط" ، وفيه فَضَّال بن الزُّبَيْر -ويقال: ابن جُبَيْر-، وهو ضعيف ".
وله شاهد من حديث عُبَادة بن الصَّامت مرفوعًا بذكر الخصال الستة، رواه أحمد في" المسند "(٥/ ٣٢٣)، وابن حِبَّان في" صحيحه "(١/ ٢٤٥) رقم (٢٧١) ، والحاكم في" المستدرك "(٤/ ٣٥٨ - ٣٥٩)، والبيهقي في" السنن الكبرى "(٦/ ٢٨٨)، وفي" شُعَب الإِيمان "(٩/ ٩٧ و ٤٦١ - ٤٦٢) رقم (٤٤٦٤ و ٤٨٧٧) ، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب" الصَّمْت "ص ٢٣٠ رقم (٤٤٤) ، وفي" مكارم الأخلاق "ص ٢٥ رقم (١١٦) ، من طريق المطَّلب بن حَنْطَب، عن عُبَادة بن الصَّامت.
قال الحاكم:" صحيح الإِسناد ". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله:" فيه إرسال ". أقول: يعني الذَّهَبِيُّ بالإرسال هنا: الانقطاع. وهذا الانقطاع بين (المُطَّلِب بن عبد اللَّه بن حَنْطَب) وبين (عُبَادة بن الصَّامت) . ففي" المراسيل "لابن أبي حاتم ص ١٦٤ نقلًا عن أبيه: قوله في (المطَّلب) :" عامَّة روايته مرسل. روى عن عُبَادَةَ مُرْسَلًا لم يدركهـ".
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ١٤٥) بعد أن عزاه لأحمد والطبراني في "الأوسط" : "ورجاله ثقات إلَّا أنَّ المطَّلب لم يسمع من عُبَادَة" .
وقال المُنَاوي في "فيض القدير" (١/ ٥٣٦) : "قال الذَّهَبِيُّ في" اختصاره "للبيهقي -يعني مختصره لـ" السنن الكبرى "-: إسناده صالح. وقال العلائي في" أماليه ": سنده جيِّد، وله طرق هذه أمثلها. وفي كلامهما إشارة إلى أنَّه لم يرتق عن درجة الحسن" .
وله شاهد آخر من حديث أنس مرفوعًا بذكر الخصال الستة، رواه الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣٥٩) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٣٥ رقم (١٨٠) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ١١٩١ - ١١٩٢) -في ترجمة (سعد بن سِنَان -ويقال: سنان بن سعد-) -.
قال المُنْذِري في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٥٨٨) : "رواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة، وأبو يَعْلَى، والحاكم، والبيهقي، ورواتهم ثقات إلَّا سعد بن سِنَان" .
أقول: (سعد بن سِنَان الكِنْدِيّ) قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ٢٨٧) : "صدوق له أفراد" . وقال الذَّهَبِيُّ في "المغني" (١/ ٢٥٤) : "ضعَّفوه ولم يترك" . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٥) .
وذكره ابن حَجَر في "المطالب العالية" (٢/ ٤١٤) رقم (٢٦١٠) وعزاه إلى أبي بكر بن أبي شَيْبَة وأحمد بن مَنِيع.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
يقول: "اكْفَلُوا لي سِتًّا أَكْفَلُ لكم الجَنَّةَ: إذا حدَّث أَحَدُكُمْ فلا يَكْذِبْ، وإذا اؤتُمِنَ فلا يَخُنْ، وإذا وَعَدَ فلا يُخْلِفْ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ، واحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ".
(٧/ ٣٩٢) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن عبد اللَّه المُقْرِئ المؤدِّب الأَقْرَع أبو عليّ).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث حسن بشواهده.
ففيه (فَضَّال بن جُبَيْر الغُدَانِيّ البَصْرِيّ أبو مُهَنَّد): ضعيف.
وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٢).
وباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣١٤) رقم (٨٠١٨)، و"المعجم الأوسط" (٣/ ٣٥٨) رقم (٢٥٦٠)، وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٠٤٧) -في ترجمة (فَضَّال بن جُبَيْر) -، من طريق فَضَّال هذا، عن أبي أُمَامة مرفوعًا، به.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٣٠١): رواه الطبراني في "الكبير"، و"الأوسط"، وفيه فَضَّال بن الزُّبَيْر -ويقال: ابن جُبَيْر-، وهو ضعيف".
وله شاهد من حديث عُبَادة بن الصَّامت مرفوعًا بذكر الخصال الستة، رواه أحمد في "المسند" (٥/ ٣٢٣)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (١/ ٢٤٥) رقم (٢٧١)، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣٥٨ - ٣٥٩)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٢٨٨)، وفي "شُعَب الإِيمان" (٩/ ٩٧ و ٤٦١ - ٤٦٢) رقم (٤٤٦٤ و ٤٨٧٧)، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب "الصَّمْت" ص ٢٣٠ رقم (٤٤٤)، وفي "مكارم الأخلاق" ص ٢٥ رقم (١١٦)، من طريق المطَّلب بن حَنْطَب، عن عُبَادة بن الصَّامت.
قال الحاكم: "صحيح الإِسناد". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: "فيه إرسال". أقول: يعني الذَّهَبِيُّ بالإرسال هنا: الانقطاع. وهذا الانقطاع بين (المُطَّلِب بن عبد اللَّه بن حَنْطَب) وبين (عُبَادة بن الصَّامت). ففي "المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٦٤ نقلًا عن أبيه: قوله في (المطَّلب): "عامَّة روايته مرسل. روى عن عُبَادَةَ مُرْسَلًا لم يدركهـ".
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ١٤٥) بعد أن عزاه لأحمد والطبراني في "الأوسط": "ورجاله ثقات إلَّا أنَّ المطَّلب لم يسمع من عُبَادَة".
وقال المُنَاوي في "فيض القدير" (١/ ٥٣٦): "قال الذَّهَبِيُّ في "اختصاره" للبيهقي -يعني مختصره لـ "السنن الكبرى"-: إسناده صالح. وقال العلائي في "أماليه": سنده جيِّد، وله طرق هذه أمثلها. وفي كلامهما إشارة إلى أنَّه لم يرتق عن درجة الحسن".
وله شاهد آخر من حديث أنس مرفوعًا بذكر الخصال الستة، رواه الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣٥٩)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٣٥ رقم (١٨٠)، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ١١٩١ - ١١٩٢) -في ترجمة (سعد بن سِنَان -ويقال: سنان بن سعد-) -.
قال المُنْذِري في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٥٨٨): "رواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة، وأبو يَعْلَى، والحاكم، والبيهقي، ورواتهم ثقات إلَّا سعد بن سِنَان".
أقول: (سعد بن سِنَان الكِنْدِيّ) قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ٢٨٧): "صدوق له أفراد". وقال الذَّهَبِيُّ في "المغني" (١/ ٢٥٤): "ضعَّفوه ولم يترك". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٥).
وذكره ابن حَجَر في "المطالب العالية" (٢/ ٤١٤) رقم (٢٦١٠) وعزاه إلى أبي بكر بن أبي شَيْبَة وأحمد بن مَنِيع.
* * *