وأَحْسِبُهُ قال:" ولِذَرَاريّ الأنصار، ولمَوَالي الأنصار" لا أشك فيه. ورواه التِّرْمِذِيُّ في المناقب، باب في فضل الأنصار وقريش (٥/ ٧١٥ - ٧١٦) رقم (٣٩٠٩) ، من طريق عطاء بن السائب، عن أنس مرفوعًا بلفظ: "اللَّهُمَّ اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، وللأبناء أبناء الأنصار، ولنساء الأنصار" . وقال: "حسن غريب من هذا الوجه" . وجعلت حديث الخطيب من الزوائد لقوله: "ولأزواج الأنصار" ، فهي ليست عندهما. ولذات هذه الزيادة أدخله الهيثمي في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٧/ ١٦) رقم (٣٩٥١) ، حيث إنَّه بعد أن ساقه من طريق الطبراني في "الصغير" قال: "هو في الصحيح خلا قوله: "ولأزواج الأنصار" ". وللحديث شواهد انظرها في: "المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (١٢/ ١٥٦ - ١٥٧ و ١٦٥) ، و "جامع الأصول" (٩/ ١٦٣ - ١٦٤) ، و "مجمع الزوائد" (١٠/ ٤٠ - ٤١) ، و "المطالب العالية" (٤/ ١٤٠) . ومن هذه الشواهد ما رواه البُخَاري في التفسير، باب قوله تعالى: {هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا} (٨/ ٦٥٠) رقم (٤٩٠٦) ، ومسلم في الفضائل، باب من فضائل الأنصار (٤/ ١٩٤٨) رقم: (٢٥٠٦) ، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب الأنصار وقريش (٥/ ٧١٣) رقم (٣٩٠٢) -واللفظ له-، عن زيد بن أرقم مرفوعًا: "اللَّهُمَّ اغفر للأنصار ولِذَرَاري الأنصار، ولِذَرَارِيّ ذَرَارِيهمْ" . وقال التِّرْمِذِيّ: "هذا حديث حسن صحيح" . ولقوله: "ولأزواج الأنصار" ، شاهد من حديث جابر بن عبد اللَّه، رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٧/ ١٥ - ١٦) رقم (٣٩٥٠) - من طريق يعقوب القُمِّي، عن عيسى بن جارية، عن جابر مرفوعًا بلفظ حديث أنس عند الخطيب عدا قوله في آخره: "وذراري ذراريهم" . قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٤٠) بعد أن عزاه له: "ورجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف" . * * *