زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
أخبرني أنَّهم يُقْتَلُونَ عندها. وذكر بقية الحديث.
(٧/ ٢٤٩ - ٢٥٠) في ترجمة (جُنْدُب بن عبد اللَّه الأَزْدِيّ) .
مرتبة الحديث:
في إسناده (القَعْقَاع بن عُمَارة) و (أحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى) ، لم أقف على من ترجم لهما.
و (أبو السابغة) قال ابن حَجَر في "اللسان" (٧/ ٤٩) : "أبو السابغة: تابعي، اسمه: سمر" . ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. فلا أدري إن كان هو الذي في الإسناد أو غيره. وقد نسبه الخطيب في ترجمته لـ (جُنْدُب) فقال: (النَّهْدِيّ) .
و (أبو الخليل) هو: (صالح بن أبي مريم الضُّبَعِيّ البَصْري) : ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٠٧) .
و (ولَّاد بن عليّ بن سهل التَّيْمِيّ الكوفي أبو الصَّهْبَاء) ترجم له الخطيب في "تاريخه" (١٣/ ٤٩٢) وقال: "ثقة" . وتوفي عام (٤١٣ هـ) .
و(جُنْدُب بن عبد اللَّه الأَزْدِيّ) قال ابن عساكر في ترجمته من "تاريخ دمشق" (٤/ ٣٦) -مخطوط-: "له صحبة" . وانظر "الإصابة" (١/ ٢٤٨) .
وباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للهيثمي (٥/ ١٤٠ - ١٤٢) رقم (٢٨١٧) - من طريق سعيد بن خُثَيْم، عن ابن شُبْرُمة، عن أبي الخليل، عنه، به، بطوله.
وليس عند الطبراني خبر الرابية.
و(ابن شُبْرُمة) هو (عبد اللَّه بن شُبْرُمة بن الطُّفَيْل الضَّبِّي الكوفي القاضي) : إمام ثقة فقيه أهل العراق، خرَّج له مسلم في "صحيحه" ، وتوفي عام (١٤٤ هـ) . انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١٥/ ٧٦ - ٨٠) ، و "السِّيَر" (٦/ ٣٤٧ - ٣٤٩) ، و "التهذيب" (٥/ ٢٥٠ - ٢٥١) ، و "التقريب" (١/ ٤٢٢) .
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦/ ٢٤٢) بعد أن عزاه له: "ولم أعرف أبا السابغة" .
ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٣٧) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.
غريب الحديث:
قوله: "فيهم ذوو الثَفِنَات" : مفردها: ثَفِنَة، وتجمع على ثَفِن وثَفِنَات. والثَفِنَةُ: "ما ولي الأرض من كُلِّ ذات أربع إذا بَرَكت، كالركبتين وغيرهما،
ويحصل فيه غِلظ من أثر البروك "." النهاية "(١/ ٢٥١ - ٢١٦). وفيه: إشارة إلى كثرة صلاتهم وعبادتهم حتى غلظت مواضع السجود من أجسادهم.
قوله:" وأصحاب البَرَانِسِ ": البُرْنُسُ:" هو كُلُّ ثوب رأسه منه مُلْتَزِقٌ به، من دُرَّاعَةٍ أو جُبَّةٍ أو مِمْطِرٍ أو غيره. وقال الجوهري: هو قَلَنْسُوَةٌ طويلة كان النُّسَّاك يلبسونها في صدر الإسلام، وهو من البِرْس -بكسر الباء- القُطْنُ، والنون زائدة. وقيل: إنَّه غير عربي "." النهاية "(١/ ١٢٢).
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
أخبرني أنَّهم يُقْتَلُونَ عندها. وذكر بقية الحديث.
(٧/ ٢٤٩ - ٢٥٠) في ترجمة (جُنْدُب بن عبد اللَّه الأَزْدِيّ).
مرتبة الحديث:
في إسناده (القَعْقَاع بن عُمَارة) و (أحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى)، لم أقف على من ترجم لهما.
و (أبو السابغة) قال ابن حَجَر في "اللسان" (٧/ ٤٩): "أبو السابغة: تابعي، اسمه: سمر". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. فلا أدري إن كان هو الذي في الإسناد أو غيره. وقد نسبه الخطيب في ترجمته لـ (جُنْدُب) فقال: (النَّهْدِيّ).
و (أبو الخليل) هو: (صالح بن أبي مريم الضُّبَعِيّ البَصْري): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٠٧).
و (ولَّاد بن عليّ بن سهل التَّيْمِيّ الكوفي أبو الصَّهْبَاء) ترجم له الخطيب في "تاريخه" (١٣/ ٤٩٢) وقال: "ثقة". وتوفي عام (٤١٣ هـ).
و(جُنْدُب بن عبد اللَّه الأَزْدِيّ) قال ابن عساكر في ترجمته من "تاريخ دمشق" (٤/ ٣٦) -مخطوط-: "له صحبة". وانظر "الإصابة" (١/ ٢٤٨).
وباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للهيثمي (٥/ ١٤٠ - ١٤٢) رقم (٢٨١٧) - من طريق سعيد بن خُثَيْم، عن ابن شُبْرُمة، عن أبي الخليل، عنه، به، بطوله.
وليس عند الطبراني خبر الرابية.
و(ابن شُبْرُمة) هو (عبد اللَّه بن شُبْرُمة بن الطُّفَيْل الضَّبِّي الكوفي القاضي): إمام ثقة فقيه أهل العراق، خرَّج له مسلم في "صحيحه"، وتوفي عام (١٤٤ هـ). انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١٥/ ٧٦ - ٨٠)، و"السِّيَر" (٦/ ٣٤٧ - ٣٤٩)، و"التهذيب" (٥/ ٢٥٠ - ٢٥١)، و"التقريب" (١/ ٤٢٢).
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦/ ٢٤٢) بعد أن عزاه له: "ولم أعرف أبا السابغة".
ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٣٧) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.
غريب الحديث:
قوله: "فيهم ذوو الثَفِنَات": مفردها: ثَفِنَة، وتجمع على ثَفِن وثَفِنَات. والثَفِنَةُ: "ما ولي الأرض من كُلِّ ذات أربع إذا بَرَكت، كالركبتين وغيرهما،
ويحصل فيه غِلظ من أثر البروك". "النهاية" (١/ ٢٥١ - ٢١٦). وفيه: إشارة إلى كثرة صلاتهم وعبادتهم حتى غلظت مواضع السجود من أجسادهم.
قوله: "وأصحاب البَرَانِسِ": البُرْنُسُ: "هو كُلُّ ثوب رأسه منه مُلْتَزِقٌ به، من دُرَّاعَةٍ أو جُبَّةٍ أو مِمْطِرٍ أو غيره. وقال الجوهري: هو قَلَنْسُوَةٌ طويلة كان النُّسَّاك يلبسونها في صدر الإسلام، وهو من البِرْس -بكسر الباء- القُطْنُ، والنون زائدة. وقيل: إنَّه غير عربي". "النهاية" (١/ ١٢٢).
* * *