زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الحُورُ العِينُ خُلِقْنَ مِنَ الزَّعْفَرَانِ" .
"قال المَطِيْرِيّ: هكذا قال لنا بُنَان، وأصلح في كتابي شُعْبَة" .
(٧/ ٩٩) في ترجمة (بُنَان بن سليمان الدَّقَّاق أبو سهل) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف.
ففيه (الحارث بن خَلِيفة أبو العلاء) ، وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٤) ونقل عن أبيه قوله فيه: "مجهول" . ونقله عنه في "الميزان" (١/ ٤٢٣) ، و "اللسان" (٢/ ١٤٩) .
و (ابن عُلَيَّة) هو (إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأَسَدِيّ البَصْري أبو بِشْر) : إمام حافظ ثقة حُجَّة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٧٣ هـ) . انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٣/ ٢٣ - ٣٣) ، و "التهذيب" (١/ ١٧٥ - ٢٧٩) ، و "التقريب" (١/ ٦٥ - ٦٦) .
قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: "رواه غيره -يعني المَطِيري- عن بُنَان، عن الحارث، عن ابن عُلَيَّة، وكذلك رواه محمد بن غالب التَّمْتَام، عن الحارث بن خَلِيفة، عن ابن عُلَيَّة، لم يذكر بينهما شُعْبَة، وهو أشبه بالصواب" .
ثم ساقه من الطريق الأول وهو الحديث التالي.
التخريج:
رواه أبو نُعَيْم في "صفة الجنَّة" (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٥) رقم (٢٨٤) ، عن محمد بن جعفر المَطِيري، عن بُنَان بن سليمان، به.
وذكره الدَّيْلَمِيُّ في "الفردوس" (٢/ ١٤٣) رقم (٢٧٣٠) .
وذكره ابن القَيِّم في "حادي الأرواح" ص ٢٢٦ - في الباب الرابع والخمسين- من طريق الحارث بن خليفة، عن شُعْبَة، به، وعزاه للبيهقي وحده، ونقل عنه قوله: "هذا منكر بهذا الإِسناد، ولا يصحُّ عن ابن عُلَيَّة. قلت -القائل ابن القَيِّم- ولكنه حديث فيه شُعْبَة" ! .
أقول: قد تقدَّم عن الخطيب أنَّ الرواية بإسقاط شُعْبَة من الإِسناد أشبه بالصواب.
وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٤٠٨) إلى ابن مَرْدُوْيَه والخطيب فحسب!
وله شاهد من حديث أبي أُمَامَة مرفوعًا بلفظ: "خَلَقَ اللَّه الحُورَ العِينَ مِنَ الزَّعْفَرَانِ" ، رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٢٣٧) رقم (٧٨١٣) ، وعنه
أبو نُعَيْم في "صفة الجنَّة" (٣/ ٢٢٤) رقم (٣٨٣) ، من طريق عبيد اللَّه بن زَحْرٍ، عن عليّ بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أُمَامَة.
وفيه (عليّ بن يزيد الأَلْهَاني الدِّمَشْقِي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٠٩) .
وقال ابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ٦٣) : "إذا اجتمع في إسناد خبر: عبيد اللَّه بن زَحْر، وعليّ بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن، لا يكون مَتْنُ ذلك الخبر إلَّا ممّا عملت أيديهم، فلا يحلُّ الاحتجاج بهذه الصحيفة" .
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٢٠١) رقم (٢٩٠) ، وعنه أبو نُعَيْم في "صفة الجنَّة" (٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦) رقم (٣٨٥) ، عن أحمد بن رِشْدِين، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن هارون الأنصاري، حدَّثني اللَّيْث ابن ابنة اللَّيْث بن أبي سُلَيْم، حدَّثَتْنِي عائشة ابنة يُونس امرأة لَيْث بن أبي سُلَيْم، عن مجاهد، عن أبي أُمَامَة مرفوعًا: "خُلِقَ الحُورُ العِينُ مِنَ الزَّعْفَرَانِ" .
قال الطبراني: لا يُرْوَى هذا الحديث عن لَيْثٍ إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به عليّ بن الحسن بن هارون الأنصاري.
أقول: إسناده ضعيف جدًّا، ففيه شيخ الطبراني (أحمد بن رِشْدِين) وهو (أحمد بن محمد بن حجَّاج بن رِشْدِين بن سعد المِصْرِيّ أبو جعفر) وقد كُذِّبَ، وقال ابن عدي: "يُكْتَبُ حديثه مع ضعفه" . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٠١) .
كما أنَّ فيه (اللَّيْث بن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤) .
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٤١٩) : "رواه الطبراني في" الكبير "و" الأوسط "، وفي إسنادهما ضعفاء" .
وقال ابن قيِّم الجَوْزِيَّة في "حادي الأرواح" ص ٢٢٦: "وقد رواه إسحاق بن رَاهُوْيَه عن عائشة بنت يونس قالت: سمعت زوجي لَيْث بن أبي سُلَيْم يحدِّث عن مجاهد فذكره مرفوعًا إليه. وهو أشبه بالصواب. ورواه عُقْبَةُ بن مُكْرَم، عن عبد اللَّه بن زياد، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس قوله. ولا يصحُّ رَفْعُ الحديث، وحَسْبُهُ أن يصل إلى ابن عبَّاس" .
وقال الحافظ ابن كثير في "النهاية" ص ٤٧٦ بعد أن أورده من طريق الطبراني في "المعجم الأوسط" : "هذا حديث غريب جدًّا" .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
المَطِيْرِيّ: هكذا قال لنا بُنَان، وأصلح في كتابي شُعْبَة".
(٧/ ٩٩) في ترجمة (بُنَان بن سليمان الدَّقَّاق أبو سهل).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف.
ففيه (الحارث بن خَلِيفة أبو العلاء)، وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٤) ونقل عن أبيه قوله فيه: "مجهول". ونقله عنه في "الميزان" (١/ ٤٢٣)، و"اللسان" (٢/ ١٤٩).
و (ابن عُلَيَّة) هو (إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأَسَدِيّ البَصْري أبو بِشْر): إمام حافظ ثقة حُجَّة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٧٣ هـ). انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٣/ ٢٣ - ٣٣)، و"التهذيب" (١/ ١٧٥ - ٢٧٩)، و"التقريب" (١/ ٦٥ - ٦٦).
قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: "رواه غيره -يعني المَطِيري- عن بُنَان، عن الحارث، عن ابن عُلَيَّة، وكذلك رواه محمد بن غالب التَّمْتَام، عن الحارث بن خَلِيفة، عن ابن عُلَيَّة، لم يذكر بينهما شُعْبَة، وهو أشبه بالصواب".
ثم ساقه من الطريق الأول وهو الحديث التالي.
التخريج:
رواه أبو نُعَيْم في "صفة الجنَّة" (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٥) رقم (٢٨٤)، عن محمد بن جعفر المَطِيري، عن بُنَان بن سليمان، به.
وذكره الدَّيْلَمِيُّ في "الفردوس" (٢/ ١٤٣) رقم (٢٧٣٠).
وذكره ابن القَيِّم في "حادي الأرواح" ص ٢٢٦ - في الباب الرابع والخمسين- من طريق الحارث بن خليفة، عن شُعْبَة، به، وعزاه للبيهقي وحده، ونقل عنه قوله: "هذا منكر بهذا الإِسناد، ولا يصحُّ عن ابن عُلَيَّة. قلت -القائل ابن القَيِّم- ولكنه حديث فيه شُعْبَة"! .
أقول: قد تقدَّم عن الخطيب أنَّ الرواية بإسقاط شُعْبَة من الإِسناد أشبه بالصواب.
وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٤٠٨) إلى ابن مَرْدُوْيَه والخطيب فحسب!
وله شاهد من حديث أبي أُمَامَة مرفوعًا بلفظ: "خَلَقَ اللَّه الحُورَ العِينَ مِنَ الزَّعْفَرَانِ"، رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٢٣٧) رقم (٧٨١٣)، وعنه
أبو نُعَيْم في "صفة الجنَّة" (٣/ ٢٢٤) رقم (٣٨٣)، من طريق عبيد اللَّه بن زَحْرٍ، عن عليّ بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أُمَامَة.
وفيه (عليّ بن يزيد الأَلْهَاني الدِّمَشْقِي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٠٩).
وقال ابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ٦٣): "إذا اجتمع في إسناد خبر: عبيد اللَّه بن زَحْر، وعليّ بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن، لا يكون مَتْنُ ذلك الخبر إلَّا ممّا عملت أيديهم، فلا يحلُّ الاحتجاج بهذه الصحيفة".
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٢٠١) رقم (٢٩٠)، وعنه أبو نُعَيْم في "صفة الجنَّة" (٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦) رقم (٣٨٥)، عن أحمد بن رِشْدِين، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن هارون الأنصاري، حدَّثني اللَّيْث ابن ابنة اللَّيْث بن أبي سُلَيْم، حدَّثَتْنِي عائشة ابنة يُونس امرأة لَيْث بن أبي سُلَيْم، عن مجاهد، عن أبي أُمَامَة مرفوعًا: "خُلِقَ الحُورُ العِينُ مِنَ الزَّعْفَرَانِ".
قال الطبراني: لا يُرْوَى هذا الحديث عن لَيْثٍ إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به عليّ بن الحسن بن هارون الأنصاري.
أقول: إسناده ضعيف جدًّا، ففيه شيخ الطبراني (أحمد بن رِشْدِين) وهو (أحمد بن محمد بن حجَّاج بن رِشْدِين بن سعد المِصْرِيّ أبو جعفر) وقد كُذِّبَ، وقال ابن عدي: "يُكْتَبُ حديثه مع ضعفه". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٠١).
كما أنَّ فيه (اللَّيْث بن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٤١٩): "رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وفي إسنادهما ضعفاء".
وقال ابن قيِّم الجَوْزِيَّة في "حادي الأرواح" ص ٢٢٦: "وقد رواه إسحاق بن رَاهُوْيَه عن عائشة بنت يونس قالت: سمعت زوجي لَيْث بن أبي سُلَيْم يحدِّث عن مجاهد فذكره مرفوعًا إليه. وهو أشبه بالصواب. ورواه عُقْبَةُ بن مُكْرَم، عن عبد اللَّه بن زياد، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس قوله. ولا يصحُّ رَفْعُ الحديث، وحَسْبُهُ أن يصل إلى ابن عبَّاس".
وقال الحافظ ابن كثير في "النهاية" ص ٤٧٦ بعد أن أورده من طريق الطبراني في "المعجم الأوسط": "هذا حديث غريب جدًّا".
* * *