الخَلْقُ عِيَالُ اللَّهِ، فَأَحَبُّ النَّاسِ إلى اللَّه مَنْ أَحْسَنَ إلى عِيَالِهِ" . (٦/ ٣٣٤) في ترجمة (إسحاق بن كعب أبو يعقوب مولى بني هاشم) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف جدًّا. ففيه (موسى بن عُمَيْر القُرَشِيّ الجَعْدِيّ الكوفي الأَعْمَى أبو هارون) وقد ترجم له في: ١ - "المعرفة والتاريخ" للفَسَوي (٣/ ١٢١ - ١٢٢) وقال: "ضعيف" . ٢ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ٢٢٤ رقم (٥٨٢) وقال: "ليس بثقة" . ٣ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٤/ ١٥٩ - ١٦٠) وقال: "منكر الحديث" . وفيه عن ابن مَعِين: "ليس بشيء" . ٤ - "الجرح والتعديل" (٨/ ١٥٥) وفيه عن ابن نُمَيْر: "ضعيف" . وقال أبو حاتم: "ذاهب الحديث كذَّاب" . وقال أبو زُرْعَة: "ضعيف" . ٥ - "المجروحين" (٢/ ٢٣٨) وقد خَلَطَ بينه وبين (موسى بن عُمَيْر العَنْبَرِيّ) الثقة. ٦ - "الكامل" (٦/ ٢٣٤٠ - ٢٣٤١) وقال: "عامَّة ما يرويه ممَّا لا يتابعه الثقات عليه" . ٧ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٦٤ رقم (٥١٤) . ٨ - "التقريب" (٢/ ٢٧٨) وقال: "متروك، وقد كذَّبه أبو حاتم، من الثامنة" / تمييز. و(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِي) : إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١) . و(الحكم) هو (ابن عُتَيْبَة الكِنْدِيّ الكوفي أبو محمد) : ثقة ثَبْت فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦١) . التخريج: رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٠/ ١٠٥) رقم (١٠٠٣٣) ، و "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للهيثمي (٥/ ٢١٠) رقم (٢٩٣٥) -، والبيهقي في "شُعَب الإِيمان" (٦/ ٤٣ - ٤٤) رقم (٧٤٤٨) و (٧٤٤٩) -ط بيروت-، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٤/ ٢٣٧) ، وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٣٤٠) ، وابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ٢٣٨) -كلاهما في ترجمة (موسى بن عُمَيْر) -، من طريق موسى بن عُمَيْر، عن الحكم بن عُتَيْبَة، به. قال الطبراني في "الأوسط" : "لم يروه عن الحكم إلَّا موسى" . وقال البيهقي: إسناده ضعيف. وقال أبو نُعَيْم: "غريب من حديث الحكم وإبراهيم، تفرَّد به موسى" . وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ١٩١) : "رواه الطبراني في" الكبير" و "الأوسط" ، وفيه موسى بن عمير ، وهو أبو هارون القُرَشِيّ متروك". ورواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٨ - ٢٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ" . وأعلَّه بـ (موسى بن عُمَيْر) ، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه. ورواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٢/ ١٠٢) من طريق موسى بن عُمَيْر، عن الحكم ابن عتيبة، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عبد اللَّه بن مسعود، به، وقال: "غريب من حديث الحكم لم يروه عنه إلَّا موسى بن عُمَيْر" . وله شاهد من حديث أنس، رواه أبو يعلى في "مسنده" (٦/ ٦٥) رقم (٣٣١٥) ، والبزَّار في "مسنده" (٢/ ٣٩٨) رقم (١٩٤٩) -من كشف الأستار-، والقُضَاعي في "مسند الشِّهَاب" (٢/ ٢٥٥) رقم (٩١٣) ، وابن أبي الدُّنْيَا في "قضاء الحوائج" ص ٣٥ - ٣٦ رقم (٢٤) ، والبيهقي في "شُعَب الإِيمان" (٦/ ٤٢ - ٤٣) رقم (٧٤٤٤) و (٧٤٤٦) -ط بيروت-، والحارث بن أبي أُسامة، والطبراني، وأبو نُعَيْم، والعَسْكَري -كما في "المقاصد الحسنة" ص ٢٠١ - ، من طريق يوسف بن عطيَّة الصَّفَّار، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا به. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ١٩١) : "رواه أبو يعلى والبزَّار، وفيه يوسف بن عطيَّة الصَّفَّار، وهو متروك" . وحديث ابن مسعود، ذكره ابن طاهر المَقْدِسي في "معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة" ص ٢٦٤ رقم (١٠٦٧) ، وقال: "فيه موسى بن عُمَيْر يُكْنَى بأبي هارون ليس بشيء في الحديث" . * * *