الحَجَرُ الأسودُ يَمِينُ اللَّهِ في الأرضِ، يُصَافِحُ بها عِبَادَهُ" . (٦/ ٣٢٨) في ترجمة (إسحاق بن بِشْر بن مُقَاتِل الكَاهِلِي أبو يعقوب) . مرتبة الحديث: موضوع. ففيه صاحب الترجمة (إسحاق بن بِشْر بن مُقَاتِل الكَاهِلِي أبو يعقوب) وقد ترجم له في: ١ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (١/ ٩٨ - ١٠٠) وقال: "منكر الحديث" . ٢ - "الجرح والتعديل" (٢/ ٢١٤) وفيه عن أبي حاتم وأبي زُرْعَة: "كان يكذب" . ٣ - "المجروحين" (١/ ١٣٥ - ١٣٧) ، وقد خلط ابن حِبَّان بين (إسحاق بن بشر بن مُقَاتِل الكَاهِلِي أبو يعقوب) و (إسحاق بن بِشْر بن محمد البُخَاري أبو حُذَيْفة) ، وجعلهما واحدًا، فقال: (إسحاق بن بِشْر الكَاهِلِي كُنْيَتُهُ أبو حُذَيْفَة القُرَشِي). والصواب التفرقة بينهما، وكلٌّ منهما مُتَّهَمٌ بالوضع. و (إسحاق بن بِشْر البُخَاري أبو حُذَيْفَة) ستأتي ترجمته في حديث (١٤٢٣) . ٤ - "الكامل" (١/ ٣٣٥ - ٣٣٧) وقال: "هو في عِدَاد من يضع الحديث" . وفيه عن موسى بن هارون الحَمَّال: "كذَّاب" . ٥ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٤١ رقم (٩٠) وقال: "متروك" . ٦ - "تاريخ بغداد" (٦/ ٣٢٨ - ٣٢٩) وفيه عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة: "كذَّاب" . وقال سهل بن أحمد الوَاسِطي: "متروك الحديث" . وقال ابن قَانِع: "ضعيف" . ٧ - "الميزان" (١/ ١٨٦ - ١٨٨) وقال: "قال الفَلَّاس وغيره: متروك. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: هو في عِدَاد من يضع الحديث" . كما أنَّ فيه (أبو مَعْشَر المَدَائِني) وهو (نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدِيّ) : ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨٩) . التخريج: رواه ابن عدي في "الكامل" (١/ ٣٣٦) -في ترجمة (إسحاق بن بشر) - من طريق إسحاق هذا، عن أبي مَعْشَر، به . وقد توبع (إسحاق بن بِشْر الكَاهِلِي) ، فرواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٥/ ١٧٨) -مخطوط-، من طريق أبي عليّ الأَهْوَازِي، عن أبي عبد اللَّه محمد بن جعفر بن عبيد اللَّه بن صالح الكَلَاعِيّ الحِمْصِيّ، عن أبي عليّ يونس بن أحمد بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن عليّ بن عبد العزيز المكِّي، عن أحمد بن يونس الكوفي، عن أبي مَعْشَر، به. أقول: (أحمد بن عبد اللَّه بن يونس الكوفي التَّمِيمي اليَرْبُوعي) وهو من تَابَعَ (إسحاق بن بِشْر الكَاهِلِي) ، قد قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ١٩) : "ثقة حافظ، من كبار العاشرة، مات سنة سبع وعشرين -يعني ومائتين-، وهو ابن أربع وتسعين سنة" / ع. انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١/ ٣٧٥ - ٣٧٨) ، و "التهذيب" (٦/ ٥٠ - ٥١) . لكن لا قيمة لهذه المتابعة، لأنها من طريق (أبي عليّ الأَهْوَازي) وهو (الحسن بن عليّ بن إبراهيم) ، وقد كذَّبه الخطيب وابن عساكر وغيرهما. انظر ترجمته في: "تبيين كذب المفتري" لابن عساكر ص ٣٦٤ وما بعد، و "ميزان الاعتدال" (١/ ٥١٢ - ٥١٣) ، و "السِّيَر" (١٨/ ١٣ - ١٨) ، و "اللسان" (٢/ ٢٣٧ - ٢٤٠) . ورواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٨٤ - ٨٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ. وإسحاق بن بِشْر قد كذَّبه أبو بكر بن أبي شَيْبَة وغيره. . . وأبو مَعْشَر: ضعيف" . وقال المُنَاوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٠٩) "قال ابن العَرَبِيّ: هذا حديث باطل فلا يلتفت إليه" . وقد رواه ابن قُتَيْبَة في "غريب الحديث" (٢/ ٣٣٧) من طريق إبراهيم بن يزيد، عن عطاء، عن ابن عباس موقوفًا عليه من قوله. أقول: إسناده ضعيف جدًّا، ففيه (إبراهيم بن يزيد الخُوزِيّ المَكِّي أبو إسماعيل) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٢٨) . * * *