زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

إنَّ لِكُلِّ نبيٍّ خَلِيلًا مِنْ أُمَّتِهِ، وإنَّ خَلِيلي عثمانُ بن عَفَّانَ" . (٦/ ٣٢١ - ٣٢٢) في ترجمة (إسحاق بن نَجِيح المَلَطِيّ أبو صالح) . مرتبة الحديث: موضوع. ففيه صاحب الترجمة (إسحاق بن نَجِيح المَلَطِيّ أبو صالح -أو أبو يزيد-) وهو دجَّال من الدَّجَاجِلَةِ كما قال ابن حِبَّان. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٨) . كما أنَّ فيه (يزيد بن مروان الخَلَّال) وقد ترجم له في: ١ - "تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين" ص ٢٣٥ رقم (٩١٣) وقال: "كذَّاب" . وقال الدَّارِمي: "وقد أدركت يزيد بن مروان وهو ضعيف قريب مما قال يحيى" . ٢ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٨٩) ونقل قول يحيى بن مَعِين السابق. ٣ - "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩١) ونقل قول يحيى بن مَعِين فحسب. ٤ - "المجروحين" (٣/ ١٠٥ - ١٠٦) وقال: "كان كثير الخطأ فاحش الوَهَم، يخالف الثقات في الروايات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة، علم أنَّها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عنهم بالمُعْضِلَات ". ٥ - " الكامل "(٧/ ٢٧٣٧) وقال:" ليس بذلك المعروف ". ٦ - " اللسان "(٦/ ٢٩٣) وفيه عن أبي داود:" ضعيف ". وقال الدَّارَقُطْنِيّ:" ضعيف جدًّا ". التخريج: لم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه. وقد ذكره الذَّهَبِيُّ في" الميزان "(١/ ٢٠١) في ترجمة (إسحاق المَلَطِيّ) ، من طريق يزيد بن مروان الخَلَّال، عن إسحاق بن نَجِيح المَلَطي، به، وقال:" هذا باطل، ويدلُّ على ذلك قوله عليه السلام "لو كنت متخذًا خليلًا من هذه الأُمَّة لاتَّخَذْتُ أبا بكرٍ خليلًا" . وذكره ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (١/ ٣٩٢) -في الفصل الثالث، وهو ما تضمن زيادات السُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي في كتابه "الموضوعات" - وعزاه للخطيب وحده، وقال: "فيه يزيد بن مروان وإسحاق بن نَجِيح. . ." . * * *