زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

مَنْ سَمِعَ سورةَ يس عدلت له عشرين دينارًا في سبيل اللَّه، ومن قرأها عدلت عشرين حجَّة، ومن كَتَبَهَا وشَرِبَهَا أدخلت جوفه ألف يقين، وألف نور، وألف بركة، وألف رحمة، وألف رزق، ونزعت منه كلّ غلّ وداء" . (٦/ ٢٤٨) في ترجمة (إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمي الكوفي أبو يحيى) . مرتبة الحديث: موضوع. وآفته صاحب الترجمة (إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمِيّ) ، وقد كذَّبه جماعة، منهم: الدَّارَقُطْنِيّ والحاكم وابن حبَّان وصالح جَزَرَة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٤) . و(الحارث) هو (ابن عبد اللَّه الهَمْدَاني الأعور) : ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٩٣٧) . و(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني) : تابعي ثقة، اختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤) . التخريج: رواه ابن الجَوْزِي في "الموضوعات" (١/ ٢٤٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "قد روى أحمد بن هارون عن عمرو بن أيوب عن محمد بن إسماعيل بن عيَّاش عن أبيه عن الثَّوْري نحوه" . وقال في (١/ ٢٤٧) منه: المُتَّهَمُ به إسماعيل بن يحيى". وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه. وذكره ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧) من حديث أنس، وأبي بكر، وأبي هريرة أيضًا، وقال: "هذا الحديث من جميع طرقه باطل لا أصل له ". وأقرَّه السُّيُوطيُّ في" اللآلئ المصنوعة "(١/ ٢٣٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في" تنزيه الشريعة" (١/ ٢٨٦) . وقد تقدَّم تخريجه من حديث أنس، وأبي بكر الصِّدِّيق رضي اللَّه عنهما في حديث رقم (٢٤٤) . * * *

مَنْ سَمِعَ سورةَ يس عدلت له عشرين دينارًا في سبيل اللَّه، ومن قرأها عدلت عشرين حجَّة، ومن كَتَبَهَا وشَرِبَهَا أدخلت جوفه ألف يقين، وألف نور، وألف بركة، وألف رحمة، وألف رزق، ونزعت منه كلّ غلّ وداء". (٦/ ٢٤٨) في ترجمة (إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمي الكوفي أبو يحيى). مرتبة الحديث: موضوع. وآفته صاحب الترجمة (إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمِيّ)، وقد كذَّبه جماعة، منهم: الدَّارَقُطْنِيّ والحاكم وابن حبَّان وصالح جَزَرَة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٤). و(الحارث) هو (ابن عبد اللَّه الهَمْدَاني الأعور): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٩٣٧). و(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): تابعي ثقة، اختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤). التخريج: رواه ابن الجَوْزِي في "الموضوعات" (١/ ٢٤٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "قد روى أحمد بن هارون عن عمرو بن أيوب عن محمد بن إسماعيل بن عيَّاش عن أبيه عن الثَّوْري نحوه". وقال في (١/ ٢٤٧) منه: المُتَّهَمُ به إسماعيل بن يحيى". وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه. وذكره ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧) من حديث أنس، وأبي بكر، وأبي هريرة أيضًا، وقال: "هذا الحديث من جميع طرقه باطل لا أصل له". وأقرَّه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٢٣٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٢٨٦). وقد تقدَّم تخريجه من حديث أنس، وأبي بكر الصِّدِّيق ﵄ في حديث رقم (٢٤٤). * * *