زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
قال:" رأيتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي رِجَالًا تُفْرَضُ شِفَاهُهُمْ بمَقَاريِضَ مِنْ نَارٍ. فقلتُ: يا جبريلُ مَنْ هؤلاء؟ قال: هؤلاء خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بالبِرِّ ويَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ، وَهُمْ يَتْلُونَ الكِتَابِ أفلا يَعْقِلُونَ"؟.
(٦/ ١٩٩ - ٢٠٠) في ترجمة (إبراهيم بن الوليد بن أيوب الجَشَّاش أبو إسحاق) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. وله طرق عِدَّة يصحُّ بها.
ففيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان التَّيْمي البَصْرِي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١)
و(عفَّان) هو (ابن مسلم بن عبد اللَّه البَاهِلِي الصَّفَّار) : ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٩) .
وبقية رجال الإِسناد حديثهم حسن.
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٣/ ١٢٠ و ١٨٠ و ٢٣١ و ٢٣٩ - ٢٤٠) ، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (١٤/ ٣٠٨) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٧/ ٦٩ و ٧٢) رقم (٣٩٩٢ و ٣٩٩٦) ، وعبد بن حُمَيْد في "المنتخب من المسند" (٢/ ١١٣) رقم (١٢٢٠) ، والبزَّار في "مسنده" (٤/ ١١٢) رقم (٣٣٢١) -من كشف الأستار-، وعبد اللَّه بن المبارك في "الزهد" ص ٢٨٢ رقم (٨١٩) ، وعنه ابن أبي الدُّنْيَا في "الصَّمْت وحفظ اللسان" ص ٢٥٣ رقم (٥٠٩) ، وابن مَرْدُوْيَه في "تفسيره" -كما في "تفسير ابن كثير" (١/ ٨٩) -، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (١٤/ ٣٥٣) رقم (٤١٥٩) ، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن عليّ بن زيد، عنه، به.
قال البَغَوي: "هذا حديث حسن" .
أقول: يريد أنَّه حسن بطرقه، وإلَّا فإنَّ فيه (زيد بن جُدْعَان) وهو ضعيف كما تقدَّم.
ورواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ٢٧٤ رقم (٢٠٦٠) مختصرًا، من طريق ابن فَضَالَة، عن عليّ بن زيد، عنه، به.
ورواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (١/ ١٣٥) رقم (٥٣) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٦/ ٢٤٩) ، من طريق المغيرة خَتْن مالك بن دينار، عن مالك بن دينار، عن أنس مرفوعًا به.
ورجال ابن حِبَّان ثقات عدا (المغيرة خَتْن مالك بن دينار -وهو المغيرة بن حَبِيب الأَزْدِي أبو صالح-) ، وقد ترجم له ابن حَجَر في "تعجيل المنفعة" ص ٢٦٨
وقال: "قال ابن حِبَّان في" الثقات " [٧/ ٤٤٦] : يُغْرِب. وقال الأَزْدِيّ: منكر الحديث" .
وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٢٥) وقال: "كان صدوقًا عَدْلًا" . وأفاد محققه أنَّ قوله هذا موجود في النسخة المحمودية فحسب.
ويغلب على ظني أنَّ قوله هذا غير ثابت عنه، ولم ينقله عنه الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٤/ ١٥٩) ، ولا ابن حَجَر في "اللسان" (٦/ ٧٥) ، و "تعجيل المنفعة" ص ٢٦٨.
ومن طريق المغيرة هذا، رواه أبو يعلى في "مسنده" (٧/ ١٨٠) رقم (٤١٦٠) مختصرًا.
ورواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٨/ ٤٣ - ٤٤) من طريق إبراهيم بن أَدْهَم، عن مالك بن دينار، عن أنس مرفوعًا به، وقال: "مشهور من حديث مالك عن أنس، غريب من حديث إبراهيم عنه" .
و(إبراهيم بن أَدْهَم بن منصور العِجْلِي البَلْخِي الزاهد): ثقة مأمون زاهد مشهور، توفي عام (١٦٢ هـ) . انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٢/ ٢٧ - ٣٩) ، و "التهذيب" (١/ ١٠٢ - ١٠٣) ، و "التقريب" (١/ ٣١) .
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٢٦١) رقم (٤١٣) ، عن أحمد بن خُلَيْد، عن عبد اللَّه بن جعفر الرَّقِّي، عن عيسى بن يونس، عن سليمان التَّيْمي، عن أنس مرفوعًا به.
أقول: إسناده حسن، ورجاله رجال "الصحيحين" عدا شيخ الطبراني، فقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (١٣/ ٤٨٩) وقال: "ما علمت به بأسًا" .
ورواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٨/ ١٧٢) من طريق ابن المُبَارَك، عن سليمان التَّيْمِي، عن أنس مرفوعًا به، وقال: "مشهور من حديث أنس، رواه عنه عِدَّة، وحديث سليمان: عزيز" .
ورواه أبو يعلى في "مسنده" (٧/ ١١٨) رقم (٤٠٦٩) مختصرًا، عن إسحاق بن أبي إسرائيل، عن مُعْتَمِر، عن أبيه، عن أنس مرفوعًا.
أقول: إسناده صحيح. وقول محقق "مسند أبي يعلى" : "رجاله رجال الصحيح" موضع نظر، فإنَّ (إسحاق بن أبي إسرائيل المَرْوَزِيّ أبو يعقوب) لم يرو عنه البخاري أو مسلم في "صحيحيهما" . انظر "تهذيب الكمال" (٢/ ٣٩٨ - ٤٠١) .
ورواه البزَّار في "مسنده" (٤/ ١١٢) رقم (٣٣٢٢) من طريق جعفر بن سليمان، عن عمر بن نَبْهَان، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا به، وقال: "لا نعلم رواه عن أنس إلّا عمر بن نَبْهَان، ولا عنه إلَّا جعفر" .
أقول: في إسناده (عمر بن نَبْهَان العَبْدِيّ الغُبَرِيّ) قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (٢/ ٦٣ - ٦٤) : "ضعيف، من السابعة" / د. وانظر ترجمته في "التهذيب" (٧/ ٥٠٠ - ٥٠١) .
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٢٧٦) بعد أن ذكر روايات أبي يعلى: "رواها كلّها أبو يعلى، والبزَّار ببعضها، والطبراني في" الأوسط "، وأحد أسانيد أبي يعلى رجاله رجال الصحيح" !
وقد فات الهيثمي رحمه اللَّه أن يعزوه لأحمد.
ورواه ابن مَرْدُوْيَه في "تفسيره" -كما في تفسير ابن كثير (١/ ٨٩) - من طريق عمر بن قيس، عن عليّ بن زيد، عن ثُمَامَة، عن أنس مرفوعًا به. بزيادة ذكر (ثُمَامة) بين (عليّ بن زيد) و (أنس) .
أقول: والحديث يصحُّ بمجموع هذه الطرق، والحمد للَّه على توفيقه.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
قال: "رأيتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي رِجَالًا تُفْرَضُ شِفَاهُهُمْ بمَقَاريِضَ مِنْ نَارٍ. فقلتُ: يا جبريلُ مَنْ هؤلاء؟ قال: هؤلاء خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بالبِرِّ ويَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ، وَهُمْ يَتْلُونَ الكِتَابِ أفلا يَعْقِلُونَ"؟.
(٦/ ١٩٩ - ٢٠٠) في ترجمة (إبراهيم بن الوليد بن أيوب الجَشَّاش أبو إسحاق).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. وله طرق عِدَّة يصحُّ بها.
ففيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان التَّيْمي البَصْرِي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١)
و(عفَّان) هو (ابن مسلم بن عبد اللَّه البَاهِلِي الصَّفَّار): ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٩).
وبقية رجال الإِسناد حديثهم حسن.
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٣/ ١٢٠ و ١٨٠ و ٢٣١ و ٢٣٩ - ٢٤٠)، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (١٤/ ٣٠٨)، وأبو يعلى في "مسنده" (٧/ ٦٩ و ٧٢) رقم (٣٩٩٢ و ٣٩٩٦)، وعبد بن حُمَيْد في "المنتخب من المسند" (٢/ ١١٣) رقم (١٢٢٠)، والبزَّار في "مسنده" (٤/ ١١٢) رقم (٣٣٢١) -من كشف الأستار-، وعبد اللَّه بن المبارك في "الزهد" ص ٢٨٢ رقم (٨١٩)، وعنه ابن أبي الدُّنْيَا في "الصَّمْت وحفظ اللسان" ص ٢٥٣ رقم (٥٠٩)، وابن مَرْدُوْيَه في "تفسيره" -كما في "تفسير ابن كثير" (١/ ٨٩) -، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (١٤/ ٣٥٣) رقم (٤١٥٩)، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن عليّ بن زيد، عنه، به.
قال البَغَوي: "هذا حديث حسن".
أقول: يريد أنَّه حسن بطرقه، وإلَّا فإنَّ فيه (زيد بن جُدْعَان) وهو ضعيف كما تقدَّم.
ورواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ٢٧٤ رقم (٢٠٦٠) مختصرًا، من طريق ابن فَضَالَة، عن عليّ بن زيد، عنه، به.
ورواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (١/ ١٣٥) رقم (٥٣)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٦/ ٢٤٩)، من طريق المغيرة خَتْن مالك بن دينار، عن مالك بن دينار، عن أنس مرفوعًا به.
ورجال ابن حِبَّان ثقات عدا (المغيرة خَتْن مالك بن دينار -وهو المغيرة بن حَبِيب الأَزْدِي أبو صالح-)، وقد ترجم له ابن حَجَر في "تعجيل المنفعة" ص ٢٦٨
وقال: "قال ابن حِبَّان في "الثقات" [٧/ ٤٤٦]: يُغْرِب. وقال الأَزْدِيّ: منكر الحديث".
وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٢٥) وقال: "كان صدوقًا عَدْلًا". وأفاد محققه أنَّ قوله هذا موجود في النسخة المحمودية فحسب.
ويغلب على ظني أنَّ قوله هذا غير ثابت عنه، ولم ينقله عنه الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٤/ ١٥٩)، ولا ابن حَجَر في "اللسان" (٦/ ٧٥)، و"تعجيل المنفعة" ص ٢٦٨.
ومن طريق المغيرة هذا، رواه أبو يعلى في "مسنده" (٧/ ١٨٠) رقم (٤١٦٠) مختصرًا.
ورواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٨/ ٤٣ - ٤٤) من طريق إبراهيم بن أَدْهَم، عن مالك بن دينار، عن أنس مرفوعًا به، وقال: "مشهور من حديث مالك عن أنس، غريب من حديث إبراهيم عنه".
و(إبراهيم بن أَدْهَم بن منصور العِجْلِي البَلْخِي الزاهد): ثقة مأمون زاهد مشهور، توفي عام (١٦٢ هـ). انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٢/ ٢٧ - ٣٩)، و"التهذيب" (١/ ١٠٢ - ١٠٣)، و"التقريب" (١/ ٣١).
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٢٦١) رقم (٤١٣)، عن أحمد بن خُلَيْد، عن عبد اللَّه بن جعفر الرَّقِّي، عن عيسى بن يونس، عن سليمان التَّيْمي، عن أنس مرفوعًا به.
أقول: إسناده حسن، ورجاله رجال "الصحيحين" عدا شيخ الطبراني، فقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (١٣/ ٤٨٩) وقال: "ما علمت به بأسًا".
ورواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٨/ ١٧٢) من طريق ابن المُبَارَك، عن سليمان التَّيْمِي، عن أنس مرفوعًا به، وقال: "مشهور من حديث أنس، رواه عنه عِدَّة، وحديث سليمان: عزيز".
ورواه أبو يعلى في "مسنده" (٧/ ١١٨) رقم (٤٠٦٩) مختصرًا، عن إسحاق بن أبي إسرائيل، عن مُعْتَمِر، عن أبيه، عن أنس مرفوعًا.
أقول: إسناده صحيح. وقول محقق "مسند أبي يعلى": "رجاله رجال الصحيح" موضع نظر، فإنَّ (إسحاق بن أبي إسرائيل المَرْوَزِيّ أبو يعقوب) لم يرو عنه البخاري أو مسلم في "صحيحيهما". انظر "تهذيب الكمال" (٢/ ٣٩٨ - ٤٠١).
ورواه البزَّار في "مسنده" (٤/ ١١٢) رقم (٣٣٢٢) من طريق جعفر بن سليمان، عن عمر بن نَبْهَان، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا به، وقال: "لا نعلم رواه عن أنس إلّا عمر بن نَبْهَان، ولا عنه إلَّا جعفر".
أقول: في إسناده (عمر بن نَبْهَان العَبْدِيّ الغُبَرِيّ) قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (٢/ ٦٣ - ٦٤): "ضعيف، من السابعة"/ د. وانظر ترجمته في "التهذيب" (٧/ ٥٠٠ - ٥٠١).
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٢٧٦) بعد أن ذكر روايات أبي يعلى: "رواها كلّها أبو يعلى، والبزَّار ببعضها، والطبراني في "الأوسط"، وأحد أسانيد أبي يعلى رجاله رجال الصحيح"!
وقد فات الهيثمي ﵀ أن يعزوه لأحمد.
ورواه ابن مَرْدُوْيَه في "تفسيره" -كما في تفسير ابن كثير (١/ ٨٩) - من طريق عمر بن قيس، عن عليّ بن زيد، عن ثُمَامَة، عن أنس مرفوعًا به. بزيادة ذكر (ثُمَامة) بين (عليّ بن زيد) و (أنس).
أقول: والحديث يصحُّ بمجموع هذه الطرق، والحمد للَّه على توفيقه.
* * *