زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الخطيب: إنَّ هذا الحديث انقلب على القاضي عبد الجبَّار، وأنَّ الصواب: ما رواه غير واحد عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، عن يحيى بن حسَّان، عن ابن مهدي، عن سفيان الثَّوْري، عن يحيى بن سعيد القَطَّان، عن ابن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن جابر.
وسيأتي برقم (١٦٢٥) .
ثم رواه من طريقين:
الأول: عن عليّ بن يحيى بن جعفر الأَصْبَهَاني، عن سليمان بن أحمد الطبراني، عن محمد بن حمَّاد المِصِّيْصِيّ، عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، به.
ورجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (محمد بن حمَّاد المِصِّيْصِيّ) ، فإنِّي لم أقف على من ترجم له.
الثاني: من طريقه الذي رواه هنا عن محمد بن عبد اللَّه بن محمد الشيباني.
وسيأتي برقم (١٦٢٦) .
كما رواه في (١١/ ٢٥٢) من "تاريخه" بإسناد ضعيف، من طريق إسحاق بن محمد بن المثنَّى، حدَّثني أبي، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان الثَّوْري، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان بن عُيَيْنَة، به.
وسيأتي برقم (١٦٨٢) .
وعزاه السُّيُوطيُّ في "الدُّرِّ المنثور" (٦/ ٥١٦) إلى ابن عدي، وابن مَرْدُوْيَه،
والخطيب، وابن عساكر. ولم أقف عليه في "الكامل" لابن عدي المطبوع، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الخطيب: إنَّ هذا الحديث انقلب على القاضي عبد الجبَّار، وأنَّ الصواب: ما رواه غير واحد عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، عن يحيى بن حسَّان، عن ابن مهدي، عن سفيان الثَّوْري، عن يحيى بن سعيد القَطَّان، عن ابن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن جابر.
وسيأتي برقم (١٦٢٥).
ثم رواه من طريقين:
الأول: عن عليّ بن يحيى بن جعفر الأَصْبَهَاني، عن سليمان بن أحمد الطبراني، عن محمد بن حمَّاد المِصِّيْصِيّ، عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، به.
ورجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (محمد بن حمَّاد المِصِّيْصِيّ)، فإنِّي لم أقف على من ترجم له.
الثاني: من طريقه الذي رواه هنا عن محمد بن عبد اللَّه بن محمد الشيباني.
وسيأتي برقم (١٦٢٦).
كما رواه في (١١/ ٢٥٢) من "تاريخه" بإسناد ضعيف، من طريق إسحاق بن محمد بن المثنَّى، حدَّثني أبي، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان الثَّوْري، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان بن عُيَيْنَة، به.
وسيأتي برقم (١٦٨٢).
وعزاه السُّيُوطيُّ في "الدُّرِّ المنثور" (٦/ ٥١٦) إلى ابن عدي، وابن مَرْدُوْيَه،
والخطيب، وابن عساكر. ولم أقف عليه في "الكامل" لابن عدي المطبوع، واللَّه ﷾ أعلم.
* * *