بثلاثةِ أثوابٍ بيضٍ ليس فيها قميصٌ ولا عِمَامَةٌ. (٥/ ٣١٥ - ٣١٦) في ترجمة (محمد بن سهل بن إسماعيل المؤدِّب أبو بكر) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث السيدة عائشة رضي اللَّه عنها. ففيه (يعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح المكِّي) وقد ترجم له في: ١ - " العلل "لأحمد (١/ ١٥٥) وقال:" ضعيف الحديث "، و (٢/ ١٦٦) وقال:" أحاديثه مناكير ". ٢ - " التاريخ الكبير "(٩/ ٢٢١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. ٣ - " الجرح والتعديل "(٩/ ٣٩٨) وفيه عن ابن مَعِين:" ضعيف ". وقال أحمد:" منكر الحديث ". وقال أبو حاتم:" ليس عندي بالمتين، يُكْتَبُ حديثه ". وقال أبو زُرْعَة:" ضعيف ". ٤ - " الثقات "لابن حِبَّان (٧/ ٦٣٩ - ٦٤٠) وقال:" ربما أخطأ، يُعْتَبَر حديثه من غير رواية زَمْعَة عنه، فإنَّ المُعْتَبِرَ إذا اعتبر حديثه الذي بيَّن السماع فيه ولم يرو عنه إلَّا ثقة لم يجد إلَّا استقامةً". ٥ - "الكامل" (٧/ ٢٦٠١ - ٢٦٠٢) وقال: "هو ممّن يُكْتَبُ حديثه، وعنده غرائب وخاصة إذا روى عنه أبو إسماعيل المؤدِّب وزَمْعَة بن صالح، وعن زَمْعَة، أبو قُرَّة" . أقول: وهنا في إسناد الخطيب الراوي عنه، هو (أبو إسماعيل المؤدِّب) . ٦ - "الكاشف" (٣/ ٣٩٦) وقال: "ضعيف" . ٧ - "التهذيب" (١١/ ٣٩٢ - ٣٩٣) وفيه عن النَّسَائي: "ضعيف" . ٨ - "التقريب" (٢/ ٣٧٦) وقال: "ضعيف، من الخامسة، مات سنة خمس وخمسين -يعني ومائة-" / س. كما أنَّ فيه انقطاعًا بين (عطاء بن أبي رَبَاح) و (الفضل بن العبَّاس) ، فقد ذكر ابن حَجَر في "التهذيب" (٨/ ٢٨٠) في ترجمة (الفضل بن العبَّاس بن عبد المطلب) : عطاءَ بن أبي رَبَاح فيمن يروي عن الفضل، ثم قال: "وقيل: إنَّه لم يسمع منه سوى أخيه عبد اللَّه وأبي هريرة. ورواية باقي من ذُكِرَ هنا عنه مرسلة" . وقال: "رواية ربيعة بن الحارث عنه ممكنة لا أعلم من نصَّ على أنَّه لم يسمع منه، وأمَّا رواية الباقين عنه فظاهرة الإرسال لقدم موته" . أقول: واستشهاد (الفضل) كان بطاعون عَمَواس سنة ثمان عشرة. قاله الوَاقِدِي كما في "التهذيب" (٨/ ٢٨٠) . ووفاة (عطاء) كانت سنة (١١٤ هـ) كما في "التقريب" (٢/ ٢٢) لابن حَجَر وقال: "ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال" . وفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن سهل بن إسماعيل المؤدِّب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و(أبو إسماعيل) هو (إبراهيم بن سليمان بن رَزِين الأُرْدُنِّي المُؤَدِّب) : صدوق يُغْرِبُ كما قال ابن حَجَر في "التقريب" (١/ ٣٥ - ٣٦) . وستأتي ترجمته في حديث (١١٩٤) . التخريج: لم أقف عليه بتمام هذا اللفظ من حديث (الفضل) عند غير الخطيب. وقد رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٥/ ١٦) رقم (٣٠٢٤) ، وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٦٠١) -في ترجمة (يعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح) - من طريق سُرَيْج بن يونس، حدَّثنا أبو إسماعيل المؤدِّب، عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عبَّاس، عن الفضل بن عبَّاس قال: "كُفِّنَ النبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم في ثَوْبَيْن أَبْيَضَيْن سَحُولِيَّيْنِ" . وليس عند ابن حِبَّان قوله: "أبيضين" . ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٨/ ٢٧٥) رقم (٦٩٦) ، من طريق عليّ بن المَدِيني، عن إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدِّب، عن يعقوب بن عطاء، عنه، به. وفي إسناده عندهم: (يعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح) وهو ضعيف كما تقدَّم. وقد صَحَّ من حديث السيدة عائشة رضي اللَّه عنها، رواه البخاري في الجنائز، باب الثياب البيض للكفن (٣/ ١٣٥) رقم (١٢٦٤) ، ومسلم في الجنائز، باب في كفن الميت (٢/ ٦٤٩ - ٦٥٠) رقم (٩٤١) ، وغيرهما. ولفظه عندهما: "أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كُفِّنَ في ثلاثةِ أثوابٍ يَمَانيةٍ بيضٍ سَحُوليَّة مِنْ كُرْسُفٍ ليس فيهنَّ قميصٌ ولا عِمَامَةٌ" . وقوله: (سَحُوليَّة) : سَحُول: قرية باليمن تنسب إليها الثياب. انظر "النهاية" (٢/ ٣٤٧) . و(الكُرْسُفُ): القطن. "النهاية" (٤/ ١٦٣) . وانظر الأحاديث الواردة في كَفَنِ النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "دلائل النبوة" للبيهقي (٧/ ٢٤٦ - ٢٤٩) ، و "جامع الأصول" (١١/ ٧٥) وما بعد، و "مجمع الزوائد" (٣/ ٢٣ - ٢٤) ، و "نصب الراية" (٢/ ٢٦٠ - ٢٦٣) ، و "التلخيص الحَبِير" (٢/ ١٠٨) . * * *