زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

إنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولكن يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ حتَّى إذا لم يَتْرُكْ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا" . "وذكر بقية الحديث" . (٥/ ٣١٢ - ٣١٣) في ترجمة (محمد بن سعيد الكاتب أبو عبد اللَّه) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما. ففيه شيخ الخطيب (أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي المُقْرِئ) وهو ضعيف مُخَلِّطٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠) . وفيه صاحب الترجمة (محمد بن سعيد الكاتب لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و(بَكْر بن صَدَقَة أبو صَدَقَة) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في "ثقاته" (٨/ ١٤٨) وقال: "يروي عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند، روى عنه سليمان بن أبي حَجَر الأَيْلِي وحامد بن يحيى البَلْخِي" . وفي إسناده من لم أعرفه. التخريج: رواه البزَّار في "مسنده" (١/ ١٢٣ - ١٢٤) رقم (٢٣٣) -من كشف الأستار- عن أحمد بن منصور، حدَّثنا عبد اللَّه بن صالح، حدَّثنا اللَّيْث، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة، عن عائشة مرفوعًا بنحوه. قال البزَّار: "تفرَّد به يونس، ورواه مَعْمَر عن الزُّهْرِيّ عن عُرْوَة عن عبد اللَّه بن عمرو" . قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٠١) : "رواه البزَّار وفيه عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، ووثَّقه عبد الملك بن سعيد بن الليث" . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٨٧) . وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ١٨١) إلى الخطيب وحده من حديث السيدة عائشة. وقد صَحَّ من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا بلفظ حديث السيدة عائشة، رواه البخاري في العلم، باب كيف يقبض العلم (١/ ١٩٤) رقم (١٠٠) ، ومسلم في العلم، باب رفع العلم وقبضه. . . (٤/ ٢٠٥٨) رقم (٢٦٧٣) ، والتِّرْمِذِيّ في العلم، باب ما جاء في ذهاب العلماء (٥/ ٣١) رقم (٢٦٥٢) ، وابن ماجه في المقدمة، باب اجتناب الرأي والقياس (١/ ٢٠) رقم (٥٢) ، وأحمد في "مسنده" (٢/ ١٦٢ و ١٩٠) ، والدَّارِمي في "سننه" (١/ ٧٧) ، والحُمَيْدِي في "مسنده" (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٥) رقم (٥٨١) ، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (١٥/ ١٧٧) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٧/ ٤٨) رقم (٤٥٥٢) و (٨/ ٢٥٤) رقم (١٩٨٤) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٢/ ١٨١) و (١٠/ ٢٤ - ٢٥) ، و "تاريخ أَصْبَهَان" (١/ ١٩٦) و (٢/ ١٣٨ و ١٤٢ و ٣٢٠ - ٣٢١) ، وابن المُبَارَك في "الزُّهْد" ص ٢٨١ رقم (٨١٦) ، وابن عبد البَرِّ في "جامع بيان العلم" (١/ ١٤٨ - ١٤٩) ، والخَطَّابي في "العُزْلة" ص ٢٠٨، والطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ١٦٥) ، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (١/ ٣١٥ - ٣١٦) رقم (١٤٧) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ١١٦) ، و "دلائل النبوة" (٦/ ٥٤٣) . * * *

إنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولكن يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ حتَّى إذا لم يَتْرُكْ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا". "وذكر بقية الحديث" (¬١). (٥/ ٣١٢ - ٣١٣) في ترجمة (محمد بن سعيد الكاتب أبو عبد اللَّه). مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄. ففيه شيخ الخطيب (أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي المُقْرِئ) وهو ضعيف مُخَلِّطٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠). وفيه صاحب الترجمة (محمد بن سعيد الكاتب لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و(بَكْر بن صَدَقَة أبو صَدَقَة) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في "ثقاته" (٨/ ١٤٨) وقال: "يروي عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند، روى عنه سليمان بن أبي حَجَر الأَيْلِي وحامد بن يحيى البَلْخِي". وفي إسناده من لم أعرفه. التخريج: رواه البزَّار في "مسنده" (١/ ١٢٣ - ١٢٤) رقم (٢٣٣) -من كشف الأستار- عن أحمد بن منصور، حدَّثنا عبد اللَّه بن صالح، حدَّثنا اللَّيْث، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة، عن عائشة مرفوعًا بنحوه. قال البزَّار: "تفرَّد به يونس، ورواه مَعْمَر عن الزُّهْرِيّ عن عُرْوَة عن عبد اللَّه بن عمرو". قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٠١): "رواه البزَّار وفيه عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، ووثَّقه عبد الملك بن سعيد بن الليث". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٨٧). وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ١٨١) إلى الخطيب وحده من حديث السيدة عائشة. وقد صَحَّ من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا بلفظ حديث السيدة عائشة، رواه البخاري في العلم، باب كيف يقبض العلم (١/ ١٩٤) رقم (١٠٠)، ومسلم في العلم، باب رفع العلم وقبضه. . . (٤/ ٢٠٥٨) رقم (٢٦٧٣)، والتِّرْمِذِيّ في العلم، باب ما جاء في ذهاب العلماء (٥/ ٣١) رقم (٢٦٥٢)، وابن ماجه في المقدمة، باب اجتناب الرأي والقياس (١/ ٢٠) رقم (٥٢)، وأحمد في "مسنده" (٢/ ١٦٢ و ١٩٠)، والدَّارِمي في "سننه" (١/ ٧٧)، والحُمَيْدِي في "مسنده" (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٥) رقم (٥٨١)، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (١٥/ ١٧٧)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٧/ ٤٨) رقم (٤٥٥٢) و (٨/ ٢٥٤) رقم (١٩٨٤)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٢/ ١٨١) و (١٠/ ٢٤ - ٢٥)، و"تاريخ أَصْبَهَان" (١/ ١٩٦) و (٢/ ١٣٨ و ١٤٢ و ٣٢٠ - ٣٢١)، وابن المُبَارَك في "الزُّهْد" ص ٢٨١ رقم (٨١٦)، وابن عبد البَرِّ في "جامع بيان العلم" (١/ ١٤٨ - ١٤٩)، والخَطَّابي في "العُزْلة" ص ٢٠٨، والطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ١٦٥)، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (١/ ٣١٥ - ٣١٦) رقم (١٤٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ١١٦)، و"دلائل النبوة" (٦/ ٥٤٣). * * *