زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الحافظ ابن حَجَر في "التلخيص الحَبِير" (٣/ ١٠١) بعد أن ذكر حديث أبي داود هذا: "وقد أَعَلَّه العُقَيْلِي وعبد الحق وابن القطَّان والمُنْذِري وغيرهم، وحسَّنه النَّووي مستمسكًا بسكوت أبي داود عليه، ورواه الطبراني في" الصغير "بسند آخر عن عليّ، ورواه أبو داود الطَّيَالِسيّ في" مسنده ". وفي الباب حديث حنظلة بن حَنِيفة وإسناده لا بأس به، وهو في الطبراني وغيره. وعن جابر رواه ابن عدي في ترجمة (حرام بن عثمان) وهو متروك. وعن أنس" . ورواه الطبراني في "معجم الصغير" (١/ ٩٦) ، والطَّحَاوِي في "مُشْكِل الآثار" (١/ ٢٨٠) ، مطوَّلًا عن عليّ مرفوعًا. وليس فيه قوله "ولا رَضَاعَ بعد فِصَالٍ" . قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ٣٣٤) : "رواه الطبراني في" الصغير "ورجاله ثقات" . أقول: بل في إسناده عنده وعند الطَّحَاوي: (يحيى بن محمد بن عبد اللَّه الجَارِي) ، قال الذَّهَبِيُّ عنه في "الكاشف" (٣/ ٢٣٤) : "ليس بالقويِّ" . وقال ابن حَجَر في "التقريب" (٢/ ٣٥٦) : "صدوق يخطئ، من كبار العاشرة" / د ت س. وله شاهد من حديث جابر، رواه أبو داود الطَّيَالِسي في "مسنده" ص ٢٤٣ رقم (١٧٦٧) من طريقين عنه مطوَّلًا، وعن أبي داود رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٣١٩ - ٣٢٠) ، وفيه "لا رضاع بعد فِصَالٍ، ولا يُتْمَ بعد احْتِلامٍ" . وفي طريقه الأول (خَارِجَة بن مصعب الضَّبَعِيّ الخُرَسَانِيّ) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٦٤) . كما أنَّ فيه (حَرَام بن عثمان الأنصاري) قال الذَّهَبِيُّ عنه في "المغني" (١/ ١٥٢) : "تابعي، متروك مُبْتَدِعٌ" . وتقدَّم قول ابن حَجَر بأنَّه متروك. وفي طريقه الثاني: (يَمَان بن المغيرة البَصْرِي أبو حُذَيْفَة) وهو ضعيف كما قال ابن حَجَر في "التقريب" (٢/ ٣٧٩) . وانظر ترجمته في "التهذيب" (١١/ ٤٠٦ - ٤٠٧) . ورواه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٨٥٢ - ٨٥٣) -في ترجمة (حَرَام بن عثمان الأنصاري) - من طريق حَرَام هذا، عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر، عن أبيهما جابر مرفوعًا مطوَّلًا. كما رواه في ترجمة (سعيد بن المَرْزُبَان أبو سعد البقَّال) من "الكامل" (٣/ ١٢٢١) ، من طريق أبي سعد البقَّال هذا، عن يزيد الفَقِير، عن جابر مرفوعًا مطوَّلًا. وفيه (سعيد بن المَرْزُبَان أبو سعد البقَّال) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٣) . وللحديث بشطريه شواهد أخرى، انظرها والكلام عليها في: "المصنَّف" لعبد الرزاق (٧/ ٤٦٤ - ٤٦٦) ، و "العلل المتناهية" لابن الجَوْزي (٢/ ١٥٢ - ١٥٣) ، و "السنن" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ١٧٣ - ١٧٤) ، و "نصب الراية" (٣/ ٢١٩) ، و "تهذيب سنن أبي داود" لابن القَيِّم (٤/ ١٥٢ - ١٥٣) ، و "المقاصد الحسنة" للسَّخَاوي ص ٤٦٩، و "مجمع الزوائد" (٤/ ٢٢٦) . * * *

الحافظ ابن حَجَر في "التلخيص الحَبِير" (٣/ ١٠١) بعد أن ذكر حديث أبي داود هذا: "وقد أَعَلَّه العُقَيْلِي وعبد الحق وابن القطَّان والمُنْذِري وغيرهم، وحسَّنه النَّووي (¬١) مستمسكًا بسكوت أبي داود عليه، ورواه الطبراني في "الصغير" بسند آخر عن عليّ، ورواه أبو داود الطَّيَالِسيّ في "مسنده". وفي الباب حديث حنظلة بن حَنِيفة وإسناده لا بأس به، وهو في الطبراني وغيره. وعن جابر رواه ابن عدي في ترجمة (حرام (¬٢) بن عثمان) وهو متروك. وعن أنس". ورواه الطبراني في "معجم الصغير" (١/ ٩٦)، والطَّحَاوِي في "مُشْكِل الآثار" (١/ ٢٨٠)، مطوَّلًا عن عليّ مرفوعًا. وليس فيه قوله "ولا رَضَاعَ بعد فِصَالٍ". قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ٣٣٤): "رواه الطبراني في "الصغير" ورجاله ثقات". أقول: بل في إسناده عنده وعند الطَّحَاوي: (يحيى بن محمد بن عبد اللَّه الجَارِي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في "الكاشف" (٣/ ٢٣٤): "ليس بالقويِّ". وقال ابن حَجَر في "التقريب" (٢/ ٣٥٦): "صدوق يخطئ، من كبار العاشرة"/ د ت س. وله شاهد من حديث جابر، رواه أبو داود الطَّيَالِسي في "مسنده" ص ٢٤٣ رقم (١٧٦٧) من طريقين عنه مطوَّلًا، وعن أبي داود رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٣١٩ - ٣٢٠)، وفيه "لا رضاع بعد فِصَالٍ، ولا يُتْمَ بعد احْتِلامٍ". وفي طريقه الأول (خَارِجَة بن مصعب الضَّبَعِيّ الخُرَسَانِيّ) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٦٤). كما أنَّ فيه (حَرَام بن عثمان الأنصاري) قال الذَّهَبِيُّ عنه في "المغني" (١/ ١٥٢): "تابعي، متروك مُبْتَدِعٌ". وتقدَّم قول ابن حَجَر بأنَّه متروك. وفي طريقه الثاني: (يَمَان بن المغيرة البَصْرِي أبو حُذَيْفَة) وهو ضعيف كما قال ابن حَجَر في "التقريب" (٢/ ٣٧٩). وانظر ترجمته في "التهذيب" (١١/ ٤٠٦ - ٤٠٧). ورواه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٨٥٢ - ٨٥٣) -في ترجمة (حَرَام بن عثمان الأنصاري) - من طريق حَرَام هذا، عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر، عن أبيهما جابر مرفوعًا مطوَّلًا. كما رواه في ترجمة (سعيد بن المَرْزُبَان أبو سعد البقَّال) من "الكامل" (٣/ ١٢٢١)، من طريق أبي سعد البقَّال هذا، عن يزيد الفَقِير، عن جابر مرفوعًا مطوَّلًا. وفيه (سعيد بن المَرْزُبَان أبو سعد البقَّال) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٣). وللحديث بشطريه شواهد أخرى، انظرها والكلام عليها في: "المصنَّف" لعبد الرزاق (٧/ ٤٦٤ - ٤٦٦)، و"العلل المتناهية" لابن الجَوْزي (٢/ ١٥٢ - ١٥٣)، و"السنن" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ١٧٣ - ١٧٤)، و"نصب الراية" (٣/ ٢١٩)، و"تهذيب سنن أبي داود" لابن القَيِّم (٤/ ١٥٢ - ١٥٣)، و"المقاصد الحسنة" للسَّخَاوي ص ٤٦٩، و"مجمع الزوائد" (٤/ ٢٢٦). * * *