زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
إنَّ في الجنَّة شجرة، الورقة منها تغطِّي جزيرة العرب، أعلى الشجرة كسوة لأهل الجنَّة، وأسفل الجنَّة خيل بُلْقٌ، سروجها زمرّد أخضر، ولجمها دُرٌّ أبيض لا تروث ولا تبول، لها أجنحة تطير بأولياء اللَّه حيث يشاءون، فيقول من دون تلك الشجرة: يا رب بم نالوا هؤلاء هذا؟ فيقول اللَّه تعالى: كانوا يصومون وأنتم تفطرون، وكانوا يصلُّون وأنتم تنامون، وكانوا يتصدقون وأنتم تبخلون، وكانوا يجاهدون وأنتم تقعدون. من ترك الحجَّ لحاجةٍ من حوائج النَّاس لم تقض له تلك الحاجة حتى ينظر إلى المخلفين قدموا، ومن أنفق مالًا فيما يُرضي اللَّه فظن أن لا يخلف عليه، لم يمت حتى ينفق أضعافه فيما يسخط اللَّه، ومن ترك معونة أخيه المسلم فيما يؤجر عليه، لم يمت حتى يبتلى بمعونة من يأثم فيه ولا يؤجر عليه" .
(٥/ ١٣٦ - ١٣٧) في ترجمة (أحمد بن محمد السَّقَطِي أبو حَنَش) .
مرتبة الحديث:
موضوع.
فقيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد السَّقَطِي أبو حَنَش) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (١/ ١٤٥ - ١٤٦) وقال "نَكِرَةٌ لا يُعْرَفُ، وأتى بخبر موضوع" . ثم ساق حديثه هذا. وأقرَّه ابن حَجَر في "اللسان" (١/ ٢٨٦) .
وفيه (ابن لَهِيعة) وهو (عبد اللَّه بن لَهِيعة بن عقبة الحَضْرَمي المِصْرِي) : ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦) .
وفيه أيضًا (دَرَّاج بن سَمْعَان السَّهْمِي المِصْرِي أبو السَّمْح) : صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٩٣) .
و (أبو الهيثم) هو (سليمان بن عمرو بن عبد -أو عبيد- اللَّيْثِيّ العُتْوَارِيّ المِصْرِيّ) : ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٩٣) .
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "ابن لَهِيعة ذاهب الحديث. وأبو حَنَش مجهول" .
وأقرَّه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٤٥٤) ، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٣٧٨) .
وقد رواه الخطيب في "تاريخه" (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) من حديث عليّ مرفوعًا بأخصر مما هنا. وقد تقدَّم برقم (٦٨) .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
إنَّ في الجنَّة شجرة، الورقة منها تغطِّي جزيرة العرب، أعلى الشجرة كسوة لأهل الجنَّة، وأسفل الجنَّة خيل بُلْقٌ، سروجها زمرّد أخضر، ولجمها دُرٌّ أبيض لا تروث ولا تبول، لها أجنحة تطير بأولياء اللَّه حيث يشاءون، فيقول من دون تلك الشجرة: يا رب بم نالوا (¬١) هؤلاء هذا؟ فيقول اللَّه تعالى: كانوا يصومون وأنتم تفطرون، وكانوا يصلُّون وأنتم تنامون، وكانوا يتصدقون وأنتم تبخلون، وكانوا يجاهدون وأنتم تقعدون. من ترك الحجَّ لحاجةٍ من حوائج النَّاس لم تقض له تلك الحاجة حتى ينظر إلى المخلفين قدموا، ومن أنفق مالًا فيما يُرضي اللَّه فظن أن لا يخلف عليه، لم يمت حتى ينفق أضعافه فيما يسخط اللَّه، ومن ترك معونة أخيه المسلم فيما يؤجر عليه، لم يمت حتى يبتلى بمعونة من يأثم فيه ولا يؤجر عليه".
(٥/ ١٣٦ - ١٣٧) في ترجمة (أحمد بن محمد السَّقَطِي أبو حَنَش).
مرتبة الحديث:
موضوع.
فقيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد السَّقَطِي أبو حَنَش) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (١/ ١٤٥ - ١٤٦) وقال "نَكِرَةٌ لا يُعْرَفُ، وأتى بخبر موضوع". ثم ساق حديثه هذا. وأقرَّه ابن حَجَر في "اللسان" (١/ ٢٨٦).
وفيه (ابن لَهِيعة) وهو (عبد اللَّه بن لَهِيعة بن عقبة الحَضْرَمي المِصْرِي): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).
وفيه أيضًا (دَرَّاج بن سَمْعَان السَّهْمِي المِصْرِي أبو السَّمْح): صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٩٣).
و (أبو الهيثم) هو (سليمان بن عمرو بن عبد -أو عبيد- اللَّيْثِيّ العُتْوَارِيّ المِصْرِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٩٣).
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "ابن لَهِيعة ذاهب الحديث. وأبو حَنَش مجهول".
وأقرَّه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٤٥٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٣٧٨).
وقد رواه الخطيب في "تاريخه" (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) من حديث عليّ مرفوعًا بأخصر مما هنا. وقد تقدَّم برقم (٦٨).
* * *