زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
اتَّقُوا الحَجَر الحَرَامَ في البُنْيَانِ، فإنَّه أَسَاسُ الخَرَابِ ".
(٥/ ١٠٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن المظفَّر التَّمِيمي الأَصْبَهَاني القَصَّاب أبو بكر) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف.
ففيه انقطاع بين (حسان بن عطيَّة المُحَارِبي الدِّمَشْقِي أبو بكر) وبين (عبد اللَّه بن عمر) ، فإنَّه لم يسمع منه كما قال ابن الجَوْزي فيما سيأتي عنه. وذكر أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٦/ ٧٧) أنَّه أَرْسَلَ عن عبد اللَّه بن عمر.
و(حسَّان بن عطيَّة) إمام ثقة حُجَّة فقيه عابد، خرَّج له السنة، ومات بعد العشرين ومائة. انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٤ - ٤٠) ، و "السِّيَر" (٥/ ٤٦٦ - ٤٦٨) ، و "التهذيب" (٢/ ٢٥١) ، و "التقريب" (١/ ١٦٢) .
كما أنَّ في إسناده (معاوية بن يحيى) وهو (الشَّامي أبو عثمان) ، حيث إنَّ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٧٨٦) -مخطوط- يرويه في ترجمة (أبي عثمان الشَّامي معاوية بن يحيى) عنه، من الطريق المتقدِّم. ثم روى في (١٦/ ٧٨٧) منه، عن أبي أحمد -وهو الحاكم- قوله فيه: "منكر الحديث" . وسيأتي له ذكر أيضًا في حديث (١٤٥٦) .
والغريب أنَّ الشيخ الألباني في "الضعيفة" (٤/ ١٩٢) رقم (١٦٩٩) مع عزوه للحديث لابن عساكر في "تاريخ دمشق" في الموضع السابق، يقول: إنَّ (معاوية بن يحيى) في الإِسناد، هو (الصَّدَفِيّ) ، وأنَّ الذَّهَبِيَّ قال في "الضعفاء" : "ضعَّفوه" ! ! مع أنَّ (معاوية بن يحيى الصَّدَفِيّ) كنيته (أبو رَوْح) ، ولم أقف على من ذكر له رواية عن الأوزاعي. انظر: "تهذيب الكمال" (٣/ ١٣٤٨)
و (٢/ ٨٠٧) -مخطوط-، و "التهذيب" (١٠/ ٢١٩ - ٢٢٠) . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٦٩) .
التخريج:
رواه أبو نُعَيْم في "تاريخ أَصْبَهَان" (٢/ ١٥٥ و ٣١٣) ، والقُضَاعي في "مسند الشِّهاب" (١/ ٣٨٨) رقم (٤٣٤) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٧٨٦) -مخطوط-، من طريق أحمد بن يونس الضَّبِّي، عن معاوية بن يحيى، به.
ورواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٣٠١) ، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. ومعاوية بن يحيى: ضعيف، وحسَّان لم يسمع من ابن عمر" .
وذكره الدَّيْلَمِيُّ في "الفردوس" (١/ ٩٣) رقم (٣٠٠) عن ابن عمر.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
اتَّقُوا الحَجَر الحَرَامَ في البُنْيَانِ، فإنَّه أَسَاسُ الخَرَابِ".
(٥/ ١٠٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن المظفَّر التَّمِيمي الأَصْبَهَاني القَصَّاب أبو بكر).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف.
ففيه انقطاع بين (حسان بن عطيَّة المُحَارِبي الدِّمَشْقِي أبو بكر) وبين (عبد اللَّه بن عمر)، فإنَّه لم يسمع منه كما قال ابن الجَوْزي فيما سيأتي عنه. وذكر أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٦/ ٧٧) أنَّه أَرْسَلَ عن عبد اللَّه بن عمر.
و(حسَّان بن عطيَّة) إمام ثقة حُجَّة فقيه عابد، خرَّج له السنة، ومات بعد العشرين ومائة. انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٤ - ٤٠)، و"السِّيَر" (٥/ ٤٦٦ - ٤٦٨)، و"التهذيب" (٢/ ٢٥١)، و"التقريب" (١/ ١٦٢).
كما أنَّ في إسناده (معاوية بن يحيى) وهو (الشَّامي أبو عثمان)، حيث إنَّ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٧٨٦) -مخطوط- يرويه في ترجمة (أبي عثمان الشَّامي معاوية بن يحيى) عنه، من الطريق المتقدِّم. ثم روى في (١٦/ ٧٨٧) منه، عن أبي أحمد -وهو الحاكم- قوله فيه: "منكر الحديث". وسيأتي له ذكر أيضًا في حديث (١٤٥٦).
والغريب أنَّ الشيخ الألباني في "الضعيفة" (٤/ ١٩٢) رقم (١٦٩٩) مع عزوه للحديث لابن عساكر في "تاريخ دمشق" في الموضع السابق، يقول: إنَّ (معاوية بن يحيى) في الإِسناد، هو (الصَّدَفِيّ) (¬١)، وأنَّ الذَّهَبِيَّ قال في "الضعفاء": "ضعَّفوه"! ! مع أنَّ (معاوية بن يحيى الصَّدَفِيّ) كنيته (أبو رَوْح)، ولم أقف على من ذكر له رواية عن الأوزاعي. انظر: "تهذيب الكمال" (٣/ ١٣٤٨)
و (٢/ ٨٠٧) -مخطوط-، و"التهذيب" (١٠/ ٢١٩ - ٢٢٠). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٦٩).
التخريج:
رواه أبو نُعَيْم في "تاريخ أَصْبَهَان" (٢/ ١٥٥ و ٣١٣)، والقُضَاعي في "مسند الشِّهاب" (١/ ٣٨٨) رقم (٤٣٤)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٧٨٦) -مخطوط-، من طريق أحمد بن يونس الضَّبِّي، عن معاوية بن يحيى، به.
ورواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٣٠١)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. ومعاوية بن يحيى: ضعيف، وحسَّان لم يسمع من ابن عمر".
وذكره الدَّيْلَمِيُّ في "الفردوس" (١/ ٩٣) رقم (٣٠٠) عن ابن عمر.
* * *