تاريخه" (٧/ ١٩٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وفيه كذلك (دَيْلَم بن غزوان العَبْدِي البَصْرِي أبو البراء) وهو صدوق، لكن راوي الحديث عنه: ابن عَرْعَرَة قد قال عنه فيما سيأتي: "ولا أحسبه حفظه" . وانظر ترجمة (دَيْلَم) هذا في: "تهذيب الكمال" (٨/ ٥٠١ - ٥٠٢) ، و "التهذيب" (٣/ ٢١٤ - ٢١٥) ، و "الكاشف" (١/ ٢٢٧) ، و "المغني" (١/ ٢٢٣) ، و "التقريب" (١/ ٢٣٦) . و(ثابت) هو (ابن أَسْلَم البُنَاني) : ثقة عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠) . و(ابن عَرْعَرَة) هو (إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة البَصْري أبو إسحاق) ، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ٤٢) : "ثقة حافظ، تكلَّم أحمد في بعض سماعه، من العاشرة" / د س. وانظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٢/ ١٧٨ - ١٨٢) ، و "التهذيب" (١/ ١٥٥ - ١٥٧) . التخريج: رواه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٩٧٠) -في ترجمة (دَيْلَم بن غزوان) -، عن أبي يعلى، عن إبراهيم بن عَرْعَرَة، عن دَيْلَم، به. وقال: "قال إبراهيم بن عَرْعَرَة: ولا أحسبه حفظه" . وذكره الحافظ ابن عبد البَرّ في "الاستيعاب" (١/ ٢٥) -في ترجمة (جُلَيْبِيب) - ولم يسق إسناده، ولم يعزه لأحد. وذكره الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من "الإِصابة" (١/ ٢٤٢) ، ونَصُّ كلامه: "وله -يعني جُلَيْبِيب- ذِكْرٌ في حديث أنس في تزويجه بالأنصارية وفيه قوله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم:" لكنَّك عند اللَّه لست بكاسدٍ ". وهو عند البَرْقَاني في" مُسْتَخْرَجِهِ "في حديث أبي بَرْزَةَ أيضًا، وقد أخرجه أحمد مطوَّلًا. وحديث أنس أخرجه البزَّار من طريق عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن ثابت، عنه مطوَّلًا، وأخرجه أحمد عن عبد الرزاق" . أقول: حديث أنس أخرجه عبد الرزاق في "مصنَّفه" (٦/ ١٥٥ - ١٥٦) رقم (١٠٣٣٣) ، وعنه أحمد في "مسنده" (٣/ ١٣٦) ، والبزَّار في "مسنده" (٣/ ٢٧٥ - ٢٧٦) رقم (٢٧٤١) -من كشف الأستار-، عن مَعْمَر، عن ثابت، عن أنس. وفيه خبر تزويجه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم لجُلَيْبِيب بامرأةٍ من الأنصار، واستشهاده رضي اللَّه عنه في قِصَّةٍ ذكرها، دون ذكره لما عند الخطيب أبدًا. وذكره الهيثمي في "المجمع" (٩/ ٣٦٨) كما عند عبد الرزاق، وقال: "رواه أحمد والبزَّار. . . ورجال أحمد رجال الصحيح" . كما أنَّ الإِمام أحمد في "المسند" (٤/ ٤٢٢ و ٤٢٥) ذكر خبر تزويجه بالأنصارية في قصَّةٍ مطوَّلًا من حديث أبي بَرْزَة الأَسْلَمي، وليس عنده ذكر ما عند الخطيب أيضًا. قال في "المجمع" (٩/ ٣٦٨) بعد أن ذكره من حديث أبي بَرْزَة: "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح" . وممّا تقدَّم يعلم أنَّ ما يُفهم من سياق كلام الحافظ ابن حَجَر من تخريج المذكورين لحديث أنس باللفظ الذي ذكره الخطيب، محلّ نظر، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم. * * * ٦٤٠ - أخبرنا أبو القاسم عليّ بن الحسين بن محمد بن عبد الرحيم -التاجر بمكَّة-، أخبرنا محمد بن الحسن بن عَبْدَان الصَّيْرَفي -ببغداد-، أخبرنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن جابر السَّقَطِي، حدَّثنا الحسين بن سعيد البُسْتَنْبَان ، حدَّثنا يحيى بن زياد فُهَيْر الرَّقِّي، حدَّثنا طلحة بن زيد، عن الخليل بن مُرَّة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "مَنْ أَرَادَ أَنْ يُشرفَ اللَّهُ له البُنْيَانَ، وأَنْ يَرْفَعَ له الدرجاتِ يومَ القيامةِ، فَلْيَعْفُ عَمَّن ظَلَمَهُ، ولْيُعْطِ مَنْ حَرَمَهُ، ولَيَصِلْ مَنْ قَطَعَهُ، ولْيَحْلَمْ على مَنْ جَهِلَ عليه" . (٤/ ٤١٠) في ترجمة (أحمد بن محمد بن جابر السَّقَطِيّ أبو العبَّاس) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف جدًّا. ففيه (الخليل بن مُرَّة الضُّبَعِيّ البَصْري) وقد ترجم له في: ١ - "التاريخ الكبير" (٣/ ١٩٩) وقال: "فيه نظر" . ٢ - "التاريخ الصغير" للبخاري (٢/ ١٢٤) وقال: "عن سعيد بن عمرو عن أنس مناكير" . ٣ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ٩٨ رقم (١٨٦) وقال: "ضعيف" . ٤ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٢/ ١٩) .