إذا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ" . (٤/ ٣١٠ - ٣١١) في ترجمة (أحمد بن عليّ الورَّاق أبو الحسين، المعروف بابن خميرة) . مرتبة الحديث: إسناده تالف. وقد ورد من حديث جَمَاعةٍ من الصحابة، وصحَّحه جَمْعٌ من الأئمة، منهم: أحمد بن حَنْبَل، ويحيى بن مَعِين، والدَّارَقُطْنِيّ، وابن خُزَيْمَة. ففيه (عبد العزيز بن أَبَان الأُمَوي القُرَشي) وهو متروك مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٨) . و (أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَاني البَصْري أبو بكر) : إمام ثقة ثَبْت من كبار الفقهاء. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٥٦) . التخريج: له عن ابن عمر طرق: الأول: عن إسحاق بن محمد الفَرْوِي، عن عبد اللَّه بن عمر العُمَرِي، عن نافع، عن ابن عمر، به. رواه الدَّاَرقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ١٤٧) وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٤٦٠) -في ترجمة (عبد اللَّه بن عمر العُمَرِي) -، والبيهقي -كما في "التلخيص الحَبِير" (١/ ١٢٤) -. قال ابن عدي: "هذا الحديث بهذا الإسناد منكر" . أقول: فيه (عبد اللَّه بن عمر العُمَرِي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٨٩٥) . و(إسحاق بن محمد الفَرْوي): صدوق كُفَّ فساء حفظه، ووهَّاه أبو داود جدًّا. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٣٢) . الثاني: عن صَدَقَة بن عبد اللَّه، عن هشام بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر، به. رواه الطَّحَاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٧٤) ، وابن شَاهِين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" ص ١٠٣ رقم (١٠٦) . أقول: فيه (صَدَقَة بن عبد اللَّه السَّمِين الدِّمَشْقِي أبو معاوية -أو أبو محمد-) ، قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ٣٦٦) : "ضعيف، من السابعة" / ت س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: "تهذيب الكمال" (١٣/ ١٣٣ - ١٣٨) . الثالث: عن العلاء بن سليمان، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عن ابن عمر، به. رواه الطَّحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٧٤) ، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٨٦٥) -في ترجمة (العلاء بن سليمان الرَّقِّي) -، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" ص ١٠٣ رقم (١٠٧) . أقول: فيه (العلاء بن سليمان الرَّقِّي أبو سليمان) ، قال ابن عدي عنه في آخر ترجمته له: "منكر الحديث، ويأتي بمتون وأسانيد لا يتابعه عليها أحد" . وانظر ترجمته في "اللسان" (٤/ ١٨٤) . الرابع: عن سَلِيم بن مُسْلِم الخَشَّاب، عن ابن جُرَيْج، عن عبد الواحد بن قيس، عن ابن عمر، به. رواه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ١١٦٦) -في ترجمة (سَلِيم بن مُسْلِم الخَشَّاب) -، وعنه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١/ ٣٩١ - ٣٩٢) رقم (١٠٣٤) . أقول: فيه (سَلِيم بن مُسْلِم الخَشَّاب المَكِّي) ، قال الذَّهَبِيُّ عنه في "المغني" (١/ ٢٨٥) : "قال النَّسائي: متروك. وقال ابن مَعِين: جَهْمِيٌّ خبيث" . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤) . وعزاه ابن حَجَر في "التلخيص الحَبِير" (١/ ١٢٤) إلى الحاكم، وقال: "فيه عبد العزيز بن أَبَان وهو ضعيف" . ولم أقف عليه في "المستدرك" في مظانه، واللَّه أعلم. كما عزاه إلى ابن عدي وقال: "فيه أيوب بن عتبة وفيه مقال" . أقول: لم أقف عليه في "الكامل" لابن عدي من طريق أيوب بن عتبة، والذي فيه في ترجمة (أيوب) (١/ ٣٤٤) ، حديث قيس بن طلق عن أبيه قال: "جاء رجل إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم فسأله عن مَسِّ الذَّكَرِ، فقال: يا رسول اللَّه أيتوضأ أحدنا مِنْ مَسِّ ذَكَرِهِ؟ فقال: هل هو إلَّا بَضْعَةٌ مِنْكَ" . وهو عكس ما يدل عليه حديث ابن عمر، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم. ورواه مالك في "الموطأ" (١/ ٤٢ و ٤٣) موقوفًا على ابن عمر من قوله، بإسناد صحيح. وكذلك رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ١٣١) موقوفًا عليه أيضًا. والحديث ورد من حديث جماعةٍ من الصحابة، وقد صحَّحه جَمْعٌ من الأئمة، منهم: أحمد، وابن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والدَّارَقُطْنِيّ، وابن خُزَيْمَة، وابن حِبَّان، والحاكم، وغيرهم. انظر طرقه وشواهده والكلام عليها في: "معرفة السنن والآثار" للبيهقي (١/ ٣٨٥ - ٤١٥) ، و "نصب الراية" للزَّيْلَعي (١/ ٥٤ - ٦٠) ، و "التلخيص الحَبِير" لابن حَجَر (١/ ١٢٢ - ١٢٥) ، و "تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق" لابن عبد الهادي (١/ ٤٤٣ - ٤٤٨) ، و "الدِّرَاية" لابن حَجَر (١/ ٣٧ - ٤١) ، و "ناسخ الحديث ومنسوخه" لابن شاهين ص ٩٧ - ١١٨، و "التمهيد" لابن عبد البَرّ (١٧/ ١٨٣ - ١٩٤) -وانظر منه (١٧/ ١٩٤ - ٢٠٥) في فقه الحديث-، و "جامع الأصول" (٧/ ٢٠٨ - ٢١٠) ، و "مجمع الزوائد" (١/ ٢٤٤ - ٢٤٥) . وسيأتي برقم (٢٠٦٠) من حديث ابن عبَّاس. * * *