زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
لا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ فإنَّه نورُ الإسلام، وما مِنْ عَبْدٍ يَشِيبُ شَيْبَةً في الإسلام إلَّا كانت له نورًا يومَ القيامةِ" .
(٤/ ٥٧) في ترجمة (أحمد بن بَكْرُون العَطَّار الدَّسْكَرِيّ أبو العبَّاس) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. وقد روي من طريق حسنة دون قوله: "فإنَّه نور الإسلام" .
قال الحافظ الخطيب عقبه: "هكذا حدَّثناه ابن بكرون، وهذا الهاشمي إنَّما يروي عن ابن جَوْصَا وطبقته، وكان ضعيفًا. . . وروايته عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة مستحيلة، فاللَّه أعلم" .
وقد ترجم الخطيب في "تاريخه" (١/ ٣٧٥) لـ (محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المِصِّيْصِي) هذا، وقال: "كان سيء الحال في الحديث" . ونقله عنه الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من "اللسان" (٥/ ٥٥) ولم يزد.
وصاحب الترجمة (أحمد بن بكرون العطَّار الدَّسْكَرِي) قال الخطيب عنه: "ما علمت به بأسًا" .
التخريج:
رواه أبو داود في التَّرَجُّلِ، باب في نتف الشيب (٤/ ٤١٤) رقم (٤٢٠٢) من طريق سفيان، عن ابن عَجْلان، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا بلفظ: "لا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ، ما مِنْ مسلمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً في الإسلام إلَّا كانت له نورًا يوم القيامة" .
وإسناده حسن.
وإنما اعتبرت حديث الخطيب من الزوائد، لأنَّ في حديثه زيادة: "فإنَّه نور الإسلام" . عقب قوله: "لا تنتفوا الشَّيْبَ" .
وقد رواه التِّرْمِذِيّ في الأدب، باب ما جاء في النهي عن نتف الشيب (٥/ ١٢٥) رقم (٢٨٢١) ، من طريق محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جَدِّه بلفظ: "إنَّ النبيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم نهى عن نتف الشَّيْبِ وقال: إنَّه نور المسلم" . وقال: "هذا حديث حسن" .
فالزيادة التي عند الخطيب رواها التِّرْمِذِي ولكن بلفظ: "إنَّه نور المسلم" ، والذي عند الخطيب: "فإنَّه نور الإسلام" .
وبلفظ التِّرْمِذِيّ، رواه ابن ماجه في الأدب، باب نتف الشيب (٢/ ١٢٢٦) رقم (٣٧٢١) ، والنَّسَائي في الزينة، باب النهي عن نتف الشيب (٨/ ١٣٦) . ولكن ليس عند النَّسَائي قوله: "إنَّه نور المسلم" . وعند ابن ماجه "إنَّه نور المؤمن" بدلًا من "إنَّه نور المسلم" .
وقد ذكره السُّيُوطيُّ في "الجامع الكبير" (١/ ٩٠٧) بلفظ الخطيب، وعزاه إلى أبي داود، والشِّيرازي في "الألقاب" ، والخطيب. وقد علمت أنَّ حديث أبي داود لا يتضمن الزيادة التي عند الخطيب.
ولم أقف على الزيادة التي عند الخطيب في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
وانظر الأحاديث الواردة في الباب في: "جامع الأصول" (٤/ ٧٦١ - ٧٦٣) ، و "الترغيب والترهيب" (٣/ ١١٧ - ١١٩) ، و "مجمع الزوائد" (٥/ ١٥٨ - ١٥٩) .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
لا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ فإنَّه نورُ الإسلام، وما مِنْ عَبْدٍ يَشِيبُ شَيْبَةً في الإسلام إلَّا كانت له نورًا يومَ القيامةِ".
(٤/ ٥٧) في ترجمة (أحمد بن بَكْرُون العَطَّار الدَّسْكَرِيّ أبو العبَّاس).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. وقد روي من طريق حسنة دون قوله: "فإنَّه نور الإسلام".
قال الحافظ الخطيب عقبه: "هكذا حدَّثناه ابن بكرون، وهذا الهاشمي إنَّما يروي عن ابن جَوْصَا وطبقته، وكان ضعيفًا. . . وروايته عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة مستحيلة، فاللَّه أعلم".
وقد ترجم الخطيب في "تاريخه" (١/ ٣٧٥) لـ (محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المِصِّيْصِي) هذا، وقال: "كان سيء الحال في الحديث". ونقله عنه الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من "اللسان" (٥/ ٥٥) ولم يزد.
وصاحب الترجمة (أحمد بن بكرون العطَّار الدَّسْكَرِي) قال الخطيب عنه: "ما علمت به بأسًا".
التخريج:
رواه أبو داود في التَّرَجُّلِ، باب في نتف الشيب (٤/ ٤١٤) رقم (٤٢٠٢) من طريق سفيان، عن ابن عَجْلان، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا بلفظ: "لا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ، ما مِنْ مسلمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً في الإسلام إلَّا كانت له نورًا يوم القيامة".
وإسناده حسن.
وإنما اعتبرت حديث الخطيب من الزوائد، لأنَّ في حديثه زيادة: "فإنَّه نور الإسلام". عقب قوله: "لا تنتفوا الشَّيْبَ".
وقد رواه التِّرْمِذِيّ في الأدب، باب ما جاء في النهي عن نتف الشيب (٥/ ١٢٥) رقم (٢٨٢١)، من طريق محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جَدِّه بلفظ: "إنَّ النبيَّ ﷺ نهى عن نتف الشَّيْبِ وقال: إنَّه نور المسلم". وقال: "هذا حديث حسن".
فالزيادة التي عند الخطيب رواها التِّرْمِذِي ولكن بلفظ: "إنَّه نور المسلم"، والذي عند الخطيب: "فإنَّه نور الإسلام".
وبلفظ التِّرْمِذِيّ، رواه ابن ماجه في الأدب، باب نتف الشيب (٢/ ١٢٢٦) رقم (٣٧٢١)، والنَّسَائي في الزينة، باب النهي عن نتف الشيب (٨/ ١٣٦). ولكن ليس عند النَّسَائي قوله: "إنَّه نور المسلم". وعند ابن ماجه "إنَّه نور المؤمن" بدلًا من "إنَّه نور المسلم".
وقد ذكره السُّيُوطيُّ في "الجامع الكبير" (١/ ٩٠٧) بلفظ الخطيب، وعزاه إلى أبي داود، والشِّيرازي في "الألقاب"، والخطيب. وقد علمت أنَّ حديث أبي داود لا يتضمن الزيادة التي عند الخطيب.
ولم أقف على الزيادة التي عند الخطيب في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.
وانظر الأحاديث الواردة في الباب في: "جامع الأصول" (٤/ ٧٦١ - ٧٦٣)، و"الترغيب والترهيب" (٣/ ١١٧ - ١١٩)، و"مجمع الزوائد" (٥/ ١٥٨ - ١٥٩).
* * *