زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
ابني هذا سَيِّدٌ، وسَيُصْلِحُ اللَّه به بين فئتين مِنَ المسلمين عظيمتين" -يعني الحسن بن عليّ بن أبي طالب-.
(٣/ ٢١٥) في ترجمة (محمد بن محمد بن عمرو الجَارُودي البَصْري أبو الحسن) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.
ففيه (عليّ بن الحسن بن عليّ بن مُطَرِّف الجَرَّاحِيّ القاضي أبو الحسن) ، وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٦٩) .
و (أبو عَوَانَة) هو (وضَّاح بن عبد اللَّه اليَشْكُرِي الواسطي البزَّاز) : حافظ ثقة ثَبْتٌ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٧٥ هـ) أو (١٧٦ هـ) . انظر ترجمته في:
"السِّيَر" (٨/ ١٩٣ - ١٩٨) ، و "طبقات علماء الحديث" لابن عبد الهادي (١/ ٣٤٨ - ٣٥٠) ، و "التهذيب" (١١/ ١١٦ - ١٢٠) ، و "التقريب" (٢/ ٣٣١) .
و(أبو سفيان) هو (طلحة بن نافع الوَاسِطي الإسْكَاف) ، قال الذَّهَبِيّ عنه في "الكاشف" (٢/ ٤٠) : "قال جماعة: ليس به بأس. وقال شُعْبَة: حديثه عن جابر صحيفة. خَرَّج له البخاري مقرونًا بغيره" .
وقال ابن حَجَر في "التقريب" (١/ ٣٨٠) : "صدوق، من الرابعة" / ع.
وفي ترجمته من "التهذيب" (٥/ ٢٧) : عن "ابن عُيَيْنَة: حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة. وكذا قال وكيع عن شُعْبَة. . . وفي" العلل الكبير "لعليّ بن المَدِيني: أبو سفيان لم يسمع من جابر إلَّا أربعة أحاديث. . . وقال أبو حاتم عن شُعْبَة: لم يسمع أبو سفيان من جابر إلَّا أربعة أحاديث. قلت -القائل ابن حَجَر-: لم يُخَرِّجْ البخاري له سوى أربعة أحاديث عن جابر، وأظنها التي عناها شيخه عليّ بن المَدِيني، منها حديثان في الأشربة قرنه بأبي صالح، وفي الفضائل حديث اهتز العرش كذلك، والرابع في تفسير سورة الجمعة قرنه بسالم بن أبي الجَعْد" .
و(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْران) : إمام ثقة حافظ، لكنَّه يدلِّس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠) .
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٣/ ٢٤) رقم (٢٥٩٧) ، و "المعجم الأوسط" (٢/ ٤٨١ - ٤٨٢) رقم (١٨٣١) ، والبزَّار في "مسنده" (٣/ ٢٣٠) رقم (٢٦٣٥) -من كشف الأستار-، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٥١٩) -مخطوط-، من طريق عبد الرحمن بن مَغْراء، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعًا به.
قال الطبراني في "الأوسط" : "لم يرو هذا عن الأَعْمَش إلَّا عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأُمَوي" .
وقال البزَّار: "لا نعلمه يُرْوَي عن جابر إلَّا بهذا الإسناد" . وهو موضع نظرٍ لما سيأتي.
أقول: فيه (عبد الرحمن بن مَغْراء الدَّوْسِي الكوفي) قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ٤٩٩) : "صدوق، تُكُلِّم في حديثه عن الأَعْمَش، من كبار التاسعة" / بخ ٤. وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٣) .
وحديثه هنا عن الأَعْمَش، لكن تابعة (أبو عَوَانَة) -وهو ثقة-، عند الخطيب، كما تابعه (يحيى بن سعيد الأمَوي) -وهو ثقة يغرب عن الأَعْمَش-، عند البيهقي والخطيب وابن عساكر.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ١٧٨) : "رواه الطبراني في "الأوسط" و"الكبير "والبزَّار، وفيه عبد الرحمن بن مَغْراء، وثَّقه غير واحدٍ وفيه ضَعْفٌ. وبقية رجال البزَّار رجال الصحيح" .
ورواه البيهقي في "دلائل النبوة" (٦/ ٤٤٣ - ٤٤٤) ، والخطيب البغدادي في "تاريخه" (٨/ ٢٦ - ٢٧) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٥١٨ - ٥١٩) -مخطوط-، من طريق يحيى بن مَعِين، عن يحيى بن سعيد الأُمَوي، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعًا به.
وقد عزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٢١٩) إلى اين مَعيِن في "فوائده" ، والضياء المقدسي في "المُخْتَارة" .
والحديث أخرجه البخاري في الفضائل، باب مناقب الحسن والحسين (٧/ ٩٤) رقم (٣٧٤٦) ، وغير موضع، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب الحسن والحسين (٥/ ٦٥٨) برقم (٣٧٧٢) ، والنَّسائي في الجمعة، باب مخاطبة الإمام
رعيته وهو على المنبر (٢/ ١٠٧) ، وأبو داود في السُّنَّة، باب ما يدل على ترك الكلام في الفتنة (٥/ ٤٨) رقم (٤٦٦٢) ، وأحمد في "المسند" (٥/ ٣٧ - ٣٨ و ٤٤ و ٤٧ و ٤٩ و ٥١) ، وفي "فضائل الصحابة" (٢/ ٧٦٨ و ٧٨٥) رقم (١٣٥٤ و ١٤٠٠) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٣/ ٢١ - ٢٣) رقم (٢٥٨٨ و ٢٥٩٠ و ٢٥٩٢ و ٢٥٩٣) ، ومعْمَر بن راشد في "جامعه" -المطبوع في آخر "مصنَّف عبد الرزاق" (١١/ ٤٥٢) -، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٦/ ٤٤٢ و ٤٤٣) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٣/ ٣٥) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٥١٩ - ٥٢٢) -مخطوط-، عن أبي بَكْرَة مرفوعًا به.
وقد عَدَّه الكَتَّاني في "نظم المتناثر" ص ١٢٥ من الأحاديث المتواترة، وقال: "عن أبي بَكْرَة، وأبي سعيد، وجابر، وغيرهم. . . وفي" شرح مسلم "لأبي عبد اللَّه الأُبِّي نقلًا عن القُرْطُبِيّ: تواترت الآثار الصحيحة ب أن النبيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال: إنَّ ابني هذا سَيِّدٌ. . . ." .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
ابني هذا سَيِّدٌ، وسَيُصْلِحُ اللَّه به بين فئتين مِنَ المسلمين عظيمتين" -يعني الحسن بن عليّ بن أبي طالب-.
(٣/ ٢١٥) في ترجمة (محمد بن محمد بن عمرو الجَارُودي البَصْري أبو الحسن).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.
ففيه (عليّ بن الحسن بن عليّ بن مُطَرِّف الجَرَّاحِيّ القاضي أبو الحسن)، وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٦٩).
و (أبو عَوَانَة) هو (وضَّاح بن عبد اللَّه اليَشْكُرِي الواسطي البزَّاز): حافظ ثقة ثَبْتٌ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٧٥ هـ) أو (١٧٦ هـ). انظر ترجمته في:
"السِّيَر" (٨/ ١٩٣ - ١٩٨)، و"طبقات علماء الحديث" لابن عبد الهادي (١/ ٣٤٨ - ٣٥٠)، و"التهذيب" (١١/ ١١٦ - ١٢٠)، و"التقريب" (٢/ ٣٣١).
و(أبو سفيان) هو (طلحة بن نافع الوَاسِطي الإسْكَاف)، قال الذَّهَبِيّ عنه في "الكاشف" (٢/ ٤٠): "قال جماعة: ليس به بأس. وقال شُعْبَة: حديثه عن جابر صحيفة. خَرَّج له البخاري مقرونًا بغيره".
وقال ابن حَجَر في "التقريب" (١/ ٣٨٠): "صدوق، من الرابعة"/ ع.
وفي ترجمته من "التهذيب" (٥/ ٢٧): عن "ابن عُيَيْنَة: حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة. وكذا قال وكيع عن شُعْبَة. . . وفي "العلل الكبير" لعليّ بن المَدِيني: أبو سفيان لم يسمع من جابر إلَّا أربعة أحاديث. . . وقال أبو حاتم عن شُعْبَة: لم يسمع أبو سفيان من جابر إلَّا أربعة أحاديث. قلت -القائل ابن حَجَر-: لم يُخَرِّجْ البخاري له سوى أربعة أحاديث عن جابر، وأظنها التي عناها شيخه عليّ بن المَدِيني، منها حديثان في الأشربة قرنه بأبي صالح، وفي الفضائل حديث اهتز العرش كذلك، والرابع في تفسير سورة الجمعة قرنه بسالم بن أبي الجَعْد".
و(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْران): إمام ثقة حافظ، لكنَّه يدلِّس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٣/ ٢٤) رقم (٢٥٩٧)، و"المعجم الأوسط" (٢/ ٤٨١ - ٤٨٢) رقم (١٨٣١)، والبزَّار في "مسنده" (٣/ ٢٣٠) رقم (٢٦٣٥) -من كشف الأستار-، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٥١٩) -مخطوط-، من طريق عبد الرحمن بن مَغْراء، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعًا به.
قال الطبراني في "الأوسط": "لم يرو هذا عن الأَعْمَش إلَّا عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأُمَوي".
وقال البزَّار: "لا نعلمه يُرْوَي عن جابر إلَّا بهذا الإسناد". وهو موضع نظرٍ لما سيأتي.
أقول: فيه (عبد الرحمن بن مَغْراء الدَّوْسِي الكوفي) قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ٤٩٩): "صدوق، تُكُلِّم في حديثه عن الأَعْمَش، من كبار التاسعة"/ بخ ٤. وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٣).
وحديثه هنا عن الأَعْمَش، لكن تابعة (أبو عَوَانَة) -وهو ثقة-، عند الخطيب، كما تابعه (يحيى بن سعيد الأمَوي) -وهو ثقة يغرب عن الأَعْمَش-، عند البيهقي والخطيب وابن عساكر.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ١٧٨): "رواه الطبراني في "الأوسط" و"الكبير" والبزَّار، وفيه عبد الرحمن بن مَغْراء، وثَّقه غير واحدٍ وفيه ضَعْفٌ. وبقية رجال البزَّار رجال الصحيح".
ورواه البيهقي في "دلائل النبوة" (٦/ ٤٤٣ - ٤٤٤)، والخطيب البغدادي في "تاريخه" (٨/ ٢٦ - ٢٧)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٥١٨ - ٥١٩) -مخطوط-، من طريق يحيى بن مَعِين، عن يحيى بن سعيد الأُمَوي، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعًا به.
وقد عزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٢١٩) إلى اين مَعيِن في "فوائده"، والضياء المقدسي في "المُخْتَارة".
والحديث أخرجه البخاري في الفضائل، باب مناقب الحسن والحسين (٧/ ٩٤) رقم (٣٧٤٦)، وغير موضع، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب الحسن والحسين (٥/ ٦٥٨) برقم (٣٧٧٢)، والنَّسائي في الجمعة، باب مخاطبة الإمام
رعيته وهو على المنبر (٢/ ١٠٧)، وأبو داود في السُّنَّة، باب ما يدل على ترك الكلام في الفتنة (٥/ ٤٨) رقم (٤٦٦٢)، وأحمد في "المسند" (٥/ ٣٧ - ٣٨ و ٤٤ و ٤٧ و ٤٩ و ٥١)، وفي "فضائل الصحابة" (٢/ ٧٦٨ و ٧٨٥) رقم (١٣٥٤ و ١٤٠٠)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٣/ ٢١ - ٢٣) رقم (٢٥٨٨ و ٢٥٩٠ و ٢٥٩٢ و ٢٥٩٣)، ومعْمَر بن راشد في "جامعه" -المطبوع في آخر "مصنَّف عبد الرزاق" (١١/ ٤٥٢) -، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٦/ ٤٤٢ و ٤٤٣)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٣/ ٣٥)، وابن عساكر في" تاريخ دمشق" (٤/ ٥١٩ - ٥٢٢) -مخطوط-، عن أبي بَكْرَة مرفوعًا به.
وقد عَدَّه الكَتَّاني في "نظم المتناثر" ص ١٢٥ من الأحاديث المتواترة، وقال: "عن أبي بَكْرَة، وأبي سعيد، وجابر، وغيرهم. . . وفي" شرح مسلم" لأبي عبد اللَّه الأُبِّي نقلًا عن القُرْطُبِيّ: تواترت الآثار الصحيحة ب أن النبيَّ ﷺ قال: إنَّ ابني هذا سَيِّدٌ. . . . ".
* * *