زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
إذا كانَ الصيفُ خَرَجَ من البيت ليلة الجُمُعَةِ، وإذا كانَ الشتاءُ نزل ودخل البيت ليلة الجُمُعَةِ.
(٣/ ١٩٦ - ١٩٧) في ترجمة (محمد بن محمد بن عمر بن وَاقِد) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. ففيه مجاهيل، ومن ليس معروفًا بالرواية من الخُلَفَاء.
ففيه (موسى بن داود) و (أبو بلال) ، وهما مجهولان كما قال ابن الجَوْزِيّ في "العلل المتناهية" (٣/ ٢٠٨) .
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن محمد بن عمر بن واقد الوَاقِدِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
و(المهْدِيّ) هو (محمد بن أبي جعفر المنصور عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس) : الخليفة أمير المؤمنين. انظر ترجمته في: "السِّيَر" (٧/ ٤٠٠ - ٤٠٣) .
و(المنصور) هو (عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبّاس أبو جعفر) : الخليفة أمير المؤمنين. انظر ترجمته في "السِّيَر" (٧/ ٨٣ - ٨٩) .
و(خُزَيْمَة بن خازم النَّهْشَلِيّ القائد) ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٨/ ٣٤١) وقال: "كان له تقدَّم ومنزلة عند الخلفاء" . ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
و(الفضل بن الربيع بن يونس) ترجم له الخطيب أيضًا في "تاريخه" (١٢/ ٣٤٣ - ٣٤٤) وقال: "كان صاحب هارون الرشيد ومحمد الأمين. . . وقد أسند الحديث عن المنصور والمهديّ أميري المؤمنين" . ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
و(أحمد بن كثير بن الصَّلْت) ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٤/ ٣٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وباقي رجال الإسناد ثقات.
قال الخطيب عقبه: "غريب جدًّا من حديث المَهْدِيّ عن آبائه، وعجيب من رواية الفضل بن الربيع بن يونس الحَاجِب عن المَهْدِيِّ، وعزيزٌ من حديث خُزَيْمَة ابن خازم القائد عن الفضل، ولم أكتبه إلَّا بهذا الإسناد" .
التخريج:
رواه أبو نُعَيْم في "تاريخ أَصْبَهَان" (٢/ ٤٤ - ٤٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
ورواه الخطيب في "تاريخه" (١٤/ ٤٣٤) من طريق جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، عن زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس، عن أبيها، عن جَدِّها ابن عبَّاس مرفوعًا به. وسيأتي برقم (٢٢١٣) .
وفيه (جعفر بن عبد الواحد الهاشمي) وهو مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٥) .
كما رواه الخطيب في "تاريخه" (٨/ ٤١٤) من طريق محمد بن الحسن بن سهل، عن عبد اللَّه بن عامر التَّمِيمي، عن الربيع بن يونس، عن أبي جعفر المنصور، به. بزيادة قوله في آخره: "وإذا لبس ثوبًا جديدًا حمد اللَّه وصلَّى ركعتين، وكَسَا الخَلْقَ" . وسيأتي برقم (١٢٨٩) .
وفيه (محمد بن سهل بن الحسن -هذا صوابه- العطَّار أبو عبد اللَّه) وهو مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (٧٨٤) .
وهو بهذه الزيادة، عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" عن ابن عبَّاس كما في "الجامع الكبير" (٢/ ٤٥٣) .
ورواه ابن الجَوْزِيّ في "العلل المتناهية" (٣/ ٢٠٨) عن الخطيب من طريقه الأول، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ" . ثم نقل قول الخطيب السابق وتعقَّبه بقوله: "هذا الترتيب لا يحتاج إليه، فيقول غريب وعجيب، فإنَّ أبا بلال وموسى بن داود مجهولان" .
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٥/ ٢٨١) رقم (٣٠٦٨) -، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ٦٧١) -في ترجمة (عمر بن موسى بن وجيه الوَجِيهي) - من طريق عثمان الطرائفي، عن عمر بن موسى، عن قَتَادة، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.
وفيه (عمر بن موسى الوَجِيهيّ الحِمْصِيّ) وهو مُتَّهَمٌ أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧) .
وعن ابن عدي من طريقه هذا، رواه ابن الجَوْزِيّ في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٠٧ - ٢٠٨) ، وقال: لا يصحُّ. وأَعلَّه بالوَجِيهي.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
إذا كانَ الصيفُ خَرَجَ من البيت ليلة الجُمُعَةِ، وإذا كانَ الشتاءُ نزل ودخل البيت ليلة الجُمُعَةِ.
(٣/ ١٩٦ - ١٩٧) في ترجمة (محمد بن محمد بن عمر بن وَاقِد).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. ففيه مجاهيل، ومن ليس معروفًا بالرواية من الخُلَفَاء.
ففيه (موسى بن داود) و (أبو بلال)، وهما مجهولان كما قال ابن الجَوْزِيّ في "العلل المتناهية" (٣/ ٢٠٨).
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن محمد بن عمر بن واقد الوَاقِدِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
و(المهْدِيّ) هو (محمد بن أبي جعفر المنصور عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس): الخليفة أمير المؤمنين. انظر ترجمته في: "السِّيَر" (٧/ ٤٠٠ - ٤٠٣).
و(المنصور) هو (عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبّاس أبو جعفر): الخليفة أمير المؤمنين. انظر ترجمته في "السِّيَر" (٧/ ٨٣ - ٨٩).
و(خُزَيْمَة بن خازم النَّهْشَلِيّ القائد) ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٨/ ٣٤١) وقال: "كان له تقدَّم ومنزلة عند الخلفاء". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
و(الفضل بن الربيع بن يونس) ترجم له الخطيب أيضًا في "تاريخه" (١٢/ ٣٤٣ - ٣٤٤) وقال: "كان صاحب هارون الرشيد ومحمد الأمين. . . وقد أسند الحديث عن المنصور والمهديّ أميري المؤمنين". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
و(أحمد بن كثير بن الصَّلْت) ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٤/ ٣٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وباقي رجال الإسناد ثقات.
قال الخطيب عقبه: "غريب جدًّا من حديث المَهْدِيّ عن آبائه، وعجيب من رواية الفضل بن الربيع بن يونس الحَاجِب عن المَهْدِيِّ، وعزيزٌ من حديث خُزَيْمَة ابن خازم القائد عن الفضل، ولم أكتبه إلَّا بهذا الإسناد".
التخريج:
رواه أبو نُعَيْم في "تاريخ أَصْبَهَان" (٢/ ٤٤ - ٤٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
ورواه الخطيب في "تاريخه" (١٤/ ٤٣٤) من طريق جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، عن زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس، عن أبيها، عن جَدِّها ابن عبَّاس مرفوعًا به. وسيأتي برقم (٢٢١٣).
وفيه (جعفر بن عبد الواحد الهاشمي) وهو مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٥).
كما رواه الخطيب في "تاريخه" (٨/ ٤١٤) من طريق محمد بن الحسن بن سهل، عن عبد اللَّه بن عامر التَّمِيمي، عن الربيع بن يونس، عن أبي جعفر المنصور، به. بزيادة قوله في آخره: "وإذا لبس ثوبًا جديدًا حمد اللَّه وصلَّى ركعتين، وكَسَا الخَلْقَ". وسيأتي برقم (١٢٨٩).
وفيه (محمد بن سهل بن الحسن -هذا صوابه- العطَّار أبو عبد اللَّه) وهو مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (٧٨٤).
وهو بهذه الزيادة، عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" عن ابن عبَّاس كما في "الجامع الكبير" (٢/ ٤٥٣).
ورواه ابن الجَوْزِيّ في "العلل المتناهية" (٣/ ٢٠٨) عن الخطيب من طريقه الأول، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ". ثم نقل قول الخطيب السابق وتعقَّبه بقوله: "هذا الترتيب لا يحتاج إليه، فيقول غريب وعجيب، فإنَّ أبا بلال وموسى بن داود مجهولان".
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٥/ ٢٨١) رقم (٣٠٦٨) -، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ٦٧١) -في ترجمة (عمر بن موسى بن وجيه الوَجِيهي) - من طريق عثمان الطرائفي، عن عمر بن موسى، عن قَتَادة، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.
وفيه (عمر بن موسى الوَجِيهيّ الحِمْصِيّ) وهو مُتَّهَمٌ أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).
وعن ابن عدي من طريقه هذا، رواه ابن الجَوْزِيّ في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٠٧ - ٢٠٨)، وقال: لا يصحُّ. وأَعلَّه بالوَجِيهي.
* * *