إذا رأى الأمر يسرّه قال: "الحمد اللَّه الذي بنعمته تتم الصالحات "، وإذا أتاه الأمر يكرهه قال:" الحمد للَّه على كلِّ حال ". قال الحاكم:" هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرِّجاه ". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وقال النووي في" الأذكار "ص ٤٩٩ رقم (٨٣٧) بعد أن عزاه لابن ماجه وابن السُّنِّيّ: إسناده جيِّد. وقال البُوصِيري في" مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه "(٤/ ١٣١):" هذا إسناد صحيح ". وكذا حَسَّنَ إسناده محقق كتاب" الدُّعاء "(٣/ ١٥٩٥) الدكتور محمد سعيد البخاري. أقول: في هذا الذي تقدَّم عنهم نظر. فإنَّ في إسناده عندهم (زهير بن محمد التَّمِيمي الخُرَاسَاني أبو المنذر) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في" التقريب "(١/ ٢٦٤): سكن الشَّام ثم الحجاز، رواية أهل الشَّام عنه غير مستقيمة، فَضُعِّفَ بسبها. قال البخاري عن أحمد: كان زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر. وقال أبو حاتم: حدَّث بالشام من حفظه، فكثر غلطه، من السابعة" / ع. وحديثه هنا من رواية أهل الشَّام عنه، فإنَّ راويه عنه هو (الوليد بن مسلم الدِّمَشْقِي) عالم الشَّام . وله شاهد ثانٍ من حديث أبي هريرة، رواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٣/ ١٥٧) من طريق الفضل الرَّقَاشي، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه. وقال: "غريب من حديث محمد والفضل الرَّقَاشي، لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه" . أقول: إسناده ضعيف لضعف (الفضل بن عيسى بن أَبَان الرَّقَاشي) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في "التقريب" (٢/ ١١١) : "منكر الحديث، ورُمي بالقَدَر، من السادسة" / ق. وانظر تفصيل القول فيه في "التهذيب" (٨/ ٢٨٣ - ٢٧٤) . وله شاهد ثالث من حديث الأَعْمَش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن بعض أشياخه مرفوعًا به. قال في "كنز العُمَّال" (٢/ ٦٧١) رقم (٥٠٢٨) : رواه ابن أبي شَيْبَة وهو صحيح!! ورواه الطبراني في "الدُّعاء" (٣/ ١٥٩٦) رقم (١٧٧٠) من طريق أبي نُعَيْم، حدَّثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت مرفوعًا به. وقال محققه: "رجال إسناده ثقات. ولكنه منقطع" . ولم يخرِّجه. فالحديث حسن إن شاء اللَّه بمجموع هذه الشواهد، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم. * * *