أُهْجُ المُشْرِكِينَ، وجِبْرِيلُ معك" . وقال لي: "إنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً" . (٣/ ٩٨) في ترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي أبو العلاء) . مرتبة الحديث: إسناده موضوع. ومَتْنُ الحديث صحيح من غير هذا الطريق. ففيه صاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي أبو العلاء) وهو ضعيف مُخَلِّطٌ. وقد ذكر الخطيب عقب روايته للحديث، بأنَّه تحقق من عدم سماع أبي العلاء الوَاسِطي لهذا الحديث من (عبد اللَّه بن موسى السَّلَامي) ، وأنه نهى (أبا العلاء) عن روايته له. ونقل عنه أنَّه قال له بعد نهيه له: "ما رأيتُ هذا السَّلَامي ولا أعرفه" ! قال الذَّهَبِيُّ في ترجمة (أبي العلاء الوَاسِطي) في "الميزان" (٣/ ٦٥٤) مشيرًا إلى هذا الحديث: "وساق له الخطيب حديثًا آخر اتُّهِمَ في إسناده" . وستأتي ترجمة (أبي العلاء) هذا في حديث (٤٣٠) . وانظر في بيان حاله أيضًا الحديث المتقدِّم رقم (٢٩٣) . كما أنَّ في إسناده (عبد اللَّه بن موسى السَّلَامي الشَّاعر) قال الخطيب عنه في ترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي أبو العلاء) في "تاريخ بغداد" (٣/ ٩٨) : صاحب عجائب وطرائف". وترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٢/ ٥٠٨) وقال: صاحب عجائب وأوابد. غمزه الخطيب. روى حديثًا ماله أصل. سلسله بالشُّعَراء منهم الفَرَزْدَق، عن عبد الرحمن بن حسّان بن ثابت عن أبيه، لكنَّ المَتْنَ جَيِّدٌ". وأعاد ترجمته في (٢/ ٥٠٩) منه، وقال: "حَدَّثَ بنَيْسَابُور عن يحيى بن صَاعِد وطبقته بمناكير وأوابد ". ونقل عن الخطيب قوله فيه:" في رواياته غرائب ومناكير وعجائب ". ونقل عن الحاكم النَّيْسَابُوري قوله فيه:" صحيح السماعات إلّا أنَّه كَتَبَ عمّن دَبَّ ودَرَجَ من المجهولين، وكان أبو عبد اللَّه بن مَنْدَه سيء الرأي فيه. ما أراه كان يتعمد الكذب في نقله. قال غُنْجَار: مات سنة ٣٧٤ ". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في" لسان الميزان "(٣/ ٣٦٨). التخريج: لم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه. وعزاه في" الفتح الكبير "(١/ ٤١٩) إليه وحده. وقوله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم لحسَّان بن ثابت:" اهْجُ المشركين وجبريلُ معك "، صحيح. رواه البخاري في الأدب، باب هجاء المشركين (١٠/ ٥٤٦) رقم (٦١٥٣) ، وغير موضع، ومسلم في فضائل الصحابة، باب فضائل حسّان بن ثابت رضي اللَّه عنه (٤/ ١٩٣٣) رقم (٢٤٨٦) ، من حديث البَرَاء بن عازب. وقد صَحَّ أيضًا من غير حديث البَرَاء. انظر:" جامع الأصول "(٥/ ١٦٧ - ١٦٨ و ١٦٩ - ١٧٠)، و" جزء أحاديث الشِّعْر "للحافظ عبد الغني المَقْدِسي ص (٣٩ - ٤٢ و ٦٤ - ٦٦) رقم (٢ و ٣ و ٤ و ٢١) . وأمَّا قوله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم:" إنَّ مِنَ الشِّعْرَ حِكْمَةً"، فهو صحيح أيضًا، وعَدَّهُ جماعة من المتواتر. وسيأتي برقم (٥٦٩) . * * * ٢٩٦ - نبأنا أبو بكر محمد بن عليّ المُطَرِّز، نبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل الواعظ، نبأنا أبو عليّ محمد بن محمد بن أبي حذيفة الدِّمَشْقِيّ -بِدِمَشْق-، نبأنا الوليد بن مروان، نبأنا جُنَادة -يعني ابن مروان-، نبأنا الحارث بن النُّعْمَان اللِّيْثِي -ابن أخت سعيد بن جُبَيْر- قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يقول: "لو اَقْسَمْتُ لبررتُ: إنَّ أحبَّ عبادِ اللَّهِ إلي اللَّهِ لرُعَاُة الشَّمْسِ والقَمَرِ -يعني المُؤَذِّنِين-، وإنَّهم لَيُعْرَفُونَ يومَ القيامةِ بطولِ أَعْنَاقِهِمْ" . (٣/ ٩٩) في ترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد المُطَرِّز أبو بكر، يُلَقَّب حريقا) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. وقد صحَّ عنه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنَّه قال: "المُؤَذِّنِين أَطْوَلُ النَّاس أَعْنَاقًا يوم القيامة" . ففيه (الحارث بن النُّعْمَان بن سالم اللَّيْثِي الكوفي - ابن أخت سعيد بن جُبَيْر) وقد ترجم له في: ١ - "الضعفاء الصغير" للبخاري ص ٦٠ رقم (٦١) وقال: "منكر الحديث" . ٢ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ٧٨ رقم (١١٧) وقال: "ليس بثقة" . ٣ - "الضعفاء" للعُقَيْلي (١/ ٢١٤) . ٤ - "الجرح والتعديل" (٣/ ٩١) وفيه عن أبي حاتم "ليس بقوي الحديث" . ٥ - "الثقات" لابن حِبَّان (٤/ ١٣٥) . ٦ - "التهذيب" (٢/ ١٥٩ - ١٦٠) وفيه عن الأَزْدِيّ: "منكر الحديث" . وفيه أنَّ ابن حِبَّان ذكره في "الضعفاء" . ولم أقف عليه. ٧ - "التقريب" (١/ ١٦٤) وقال: "ضعيف، من الخامسة" / ت ق. كما أنَّ فيه (جُنَادة بن مروان الحِمْصيّ) وقد ترجم له في: ١ - "الجرح والتعديل" (٢/ ٥١٦) وفيه عن أبي حاتم: "ليس بقوي، أخشى أن يكون كذب في حديث عبد اللَّه بن بُسْر:" أنَّه رأى في شارب النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بياضًا بحيال شفتيه "." . ٢ - "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٢٤) وقال: "اتَّهَمَهُ ابن حِبَّان" . ٣ - "لسان الميزان" (٢/ ١٣٩ - ١٤٠) وقال بعد أن ذكر ما تقدَّم عن أبي حاتم والذَّهَبِيِّ: "أراد أبو حاتم بقوله: كذب، أخطأ. وقد ذكره ابن حِبَّان في" الثقات " (١) ، وأخرج له هو والحاكم في الصحيح. وأمَّا قول ابن الجَوْزِيّ عن أبي حاتم أنَّه قال: أخشى أن يكون كذب في الحديث. فاختصاره مفض إلى ردِّ حديث الرجل جميعه، وليس كذلك إن شاء اللَّه تعالى" . التخريج: رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٢/ ٧ - ٨) رقم (٦٢٠) - من طريق جُنَادة بن مروان الأَزْدِيّ الحِمْصِيّ، عن الحارث بن النُّعْمَان، عنه، به. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧) بعد أن عزاه له: "فيه جُنَادَة بن مروان، قال الذَّهَبِيّ: اتَّهَمَهُ أبو حاتم" . وقد صَحَّ عنه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنَّه قال: "المُؤذِّنُونَ أطولُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يومَ القِيَامَةِ" . وسيأتي في حديث (١٥٦٧) . * * *