زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

٢٩٣ - قال الخطيب: قَرَأَ عليَّ محمد بن عليّ الوَاسِطي -من لفظه- فقال: حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن عثمان المُزَني الحافظ -وهو آخذ بيدي-، نبأنا أبو يعلى أحمد بن عليّ المَوْصِلِي -وهو آخذ بيدي-، نبأنا أبو الربيع الزَّهْرَاني -وهو آخذ بيدي- قال: حدَّثني مالك -وهو آخذ بيدي- قال: حدَّثني نافع -وهو آخذ بيدي- قال: حدَّثني ابن عبَّاس -وهو آخذ بيدي- قال: قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم -وهو آخذ بيدي-: "مَنْ أَخَدَ بِيَدِ مَكْرُوبٍ، أَخَذَ اللَّهُ بِيَدِهِ" . (٣/ ٩٦) في ترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي أبو العلاء) . مرتبة الحديث: موضوع. قال الخطيب عقب روايته له: "هذا الطريق غريب جدًّا، وأراه باطلًا" . وقال أيضًا في (٣/ ٩٨) منه: "موضوع، لا أصل له" . ففيه صاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي المُقرئ أبو العلاء) وهو ضعيف مُخَلِّطٌ. قال الذَّهَبِيُّ في ترجمته من "الميزان" (٣/ ٦٥٤) : "روى حديثًا مسلسلًا بأخذ اليد فاتُّهِمَ بوضعه، فأنكرتُ عليه ، فامتنع بعدُ من روايته، ورجع عنه. وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه ". وقال ابن عَرَّاق في مقدمة كتابه" تنزيه الشريعة المرفوعة "(١/ ١١١) عند ذكره لـ (محمد بن عليّ الواسطي) :" روي حديثًا مسلسلًا بأخذ اليد اتُّهِمَ بوضعه ". وقال ابن حَجَر في ترجمته من" اللسان "(٥/ ٢٩٧):" وفي الجملة فأبو العلاء لا يعتمدُ على حِفْظِهِ، وأمَّا كونه مُتَّهَمًا، فلا، واللَّه أعلم ". وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٠) . وقال الذَّهَبِيُّ في" الميزان "(١/ ٩٣ - ٩٤) في ترجمة (أحمد بن الحسين الشَّافِعِيّ الصُّوفِيّ) :" مُتَّهَمٌ. روى عن ابن المُقرئ حديثًا كذبًا، قال: حدَّثنا أبو يعلى. . . "وساق الحديث من الطريق المتقدِّم. و(أبو الربيع الزَّهْرَاني) هو (سليمان بن داود العَتَكي البَصْري) : ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٤٠٦) . التخريج: لم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه. وذكره ابن عَرَّاق في" تنزيه الشريعة المرفوعة "(٢/ ١٤٣) -في الفصل الثالث المتضمن لزيادات السُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي-، وعزاه للخطيب وحده . ونقل عن الذَّهَبِيِّ قوله: بأنَّه كَذِبٌ. كما ذكره الشَّوْكَانِيُّ في" الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة "ص ٨٤. ونقل قول الذَّهَبيّ. * * *

٢٩٣ - قال الخطيب: قَرَأَ عليَّ محمد بن عليّ الوَاسِطي -من لفظه- فقال: حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن عثمان المُزَني الحافظ -وهو آخذ بيدي-، نبأنا أبو يعلى أحمد بن عليّ المَوْصِلِي -وهو آخذ بيدي-، نبأنا أبو الربيع الزَّهْرَاني -وهو آخذ بيدي- قال: حدَّثني مالك -وهو آخذ بيدي- قال: حدَّثني نافع -وهو آخذ بيدي- قال: حدَّثني ابن عبَّاس -وهو آخذ بيدي- قال: قال رسول اللَّه ﷺ -وهو آخذ بيدي-: "مَنْ أَخَدَ بِيَدِ مَكْرُوبٍ، أَخَذَ اللَّهُ بِيَدِهِ". (٣/ ٩٦) في ترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي أبو العلاء). مرتبة الحديث: موضوع. قال الخطيب عقب روايته له: "هذا الطريق غريب جدًّا، وأراه باطلًا". وقال أيضًا في (٣/ ٩٨) منه: "موضوع، لا أصل له". ففيه صاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي المُقرئ أبو العلاء) وهو ضعيف مُخَلِّطٌ. قال الذَّهَبِيُّ في ترجمته من "الميزان" (٣/ ٦٥٤): "روى حديثًا مسلسلًا بأخذ اليد فاتُّهِمَ بوضعه، فأنكرتُ عليه (¬١)، فامتنع بعدُ من روايته، ورجع عنه. وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه". وقال ابن عَرَّاق في مقدمة كتابه "تنزيه الشريعة المرفوعة" (١/ ١١١) عند ذكره لـ (محمد بن عليّ الواسطي): "روي حديثًا مسلسلًا بأخذ اليد اتُّهِمَ بوضعه". وقال ابن حَجَر في ترجمته من "اللسان" (٥/ ٢٩٧): "وفي الجملة فأبو العلاء لا يعتمدُ على حِفْظِهِ، وأمَّا كونه مُتَّهَمًا، فلا، واللَّه أعلم". وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٠). وقال الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (١/ ٩٣ - ٩٤) في ترجمة (أحمد بن الحسين الشَّافِعِيّ الصُّوفِيّ): "مُتَّهَمٌ. روى عن ابن المُقرئ حديثًا كذبًا، قال: حدَّثنا أبو يعلى. . . " وساق الحديث من الطريق المتقدِّم. و(أبو الربيع الزَّهْرَاني) هو (سليمان بن داود العَتَكي البَصْري): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٤٠٦). التخريج: لم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه. وذكره ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (٢/ ١٤٣) -في الفصل الثالث المتضمن لزيادات السُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي-، وعزاه للخطيب وحده (¬٢). ونقل عن الذَّهَبِيِّ قوله: بأنَّه كَذِبٌ. كما ذكره الشَّوْكَانِيُّ في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" ص ٨٤. ونقل قول الذَّهَبيّ. * * *