ضعَّفوه" . وانظر ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦) ، و "التقريب" (٢/ ١٠٢) . والحديث له شواهد عِدَّة، انظرها في: "مجمع الزوائد" (١/ ٩٠ - ٩١) ، و (٣/ ٣٨١) ، و "الترغيب والترهيب" للمُنْذِري (١/ ٢٨٦) و (٣/ ٣٨١) ، و "المقاصد الحسنة" ص ٤٣٥، و "الترغيب والترهيب" لأبي القاسم الأصبهاني (١/ ١٧٤) ، و "مسند الشِّهَاب" (١/ ٢١٤ - ٢١٥) ، و "الصحيحة" (٤/ ٤١٢ - ٤١٦) . ومن هذه الشواهد: ما رواه البزَّار في "مسنده" (١/ ٦٠) رقم (٨١) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٢/ ٣٤٣) ، والبيهقي في "شُعَب الإيمان" (٣/ ٣١ - ٣٣) رقم (٧٣١) ، والقُضَاعي في "مسند الشِّهَاب" (١/ ٢١٤) رقم (٢٣٨) ، والعُقَيلي في "الضعفاء" (٣/ ٤٤٧) -في ترجمة (الفضل بن بكر العَبْدي) -، من طريق أيوب بن عُتْبَة، عن الفضل بن بكر العَبْدي، عن قَتَادة، عن أنس مرفوعًا به. وروايتهم مطوَّلة عدا البزَّار. وفيه (أيوب بن عُتْبَة اليَمَامي القاضي أبو يحيى) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٨) . وفيه (الفضل بن بكر العَبْدي) قال العُقَيْلي في ترجمته من "الضعفاء" (٣/ ٤٤٧) : "عن قَتَادَةَ ولا يُتَابَعُ عليه من وجه يثبت" . وترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٣/ ٣٤٩) وقال: "لا يُعَرَفُ، وحديثه منكر" . وساق له حديثه هذا. ورواه البزَّار في "مسنده" (١/ ٥٩ - ٦٠) رقم (٨٠) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٦/ ٢٦٨ - ٢٦٩) ، من طريق زَائِدَة بن أبي الرُّقَاد، عن زياد النُّمَيْري، عن أنس مرفوعًا به مطوَّلًا. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٩١) بعد أن عزاه للبزَّار والطبراني في "الأوسط" ببعضه: "وفيه زَائِدة بن أبي الرُّقَاد، وزياد النُّمَيْري، وكلاهما مختلف في الاحتجاج به" . وقال العِرَاقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدين" (١/ ١٥) : "أخرجه البزَّار والطبراني وأبو نُعَيْم والبيهقي في" الشُّعَبِ "من حديث أنس بإسناد ضعيف" . وله طرق أخرى عن أنس. قال العُقَيْلي في "الضعفاء" (٣/ ٤٤٧) ، عقب روايته له عن أنس من الطريق الأول: "وقد روي عن أنس من غير هذا الوجه، وعن غير أنس بأسانيد فيها لين" . قال الإمام المُنْذِريُّ في "الترغيب والترهيب" (١/ ٢٨٦) عقب ذكره لحديث أنس مطوّلًا: "وهو مروي عن جماعة من الصحابة، وأسانيده وإنْ كان لا يسلم شيء منها من مَقَال، فهو بمجموعها حسن إن شاء اللَّه تعالى" . * * *