زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
لا يقولنَّ أَحَدُكُمْ لأخيه قَبَّحَ اللَّه وَجْهَكَ، وَوَجْهَ مَنْ يُشْبِهُ وَجْهُهُ وَجْهَكَ، فإنَّ اللَّه خَلَقَ آدمَ على صورتِهِ" .
(٣/ ٧٤) في ترجمة (محمد بن عليّ سَخْتُوْيَه المَرْوَزِيّ أبو سهل) .
مرتبة الحديث:
إسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة.
ففيه (عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد الأُسَامي الكَلْبي أبو محمد) قال صالح جَزَرة: "هو أكذب الخَلْق" . وستأتي ترجمته في حديث (١٤٦٧) .
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن سَخْتُوْيَه المَرْوَزِيّ أبو سهل) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
التخريج:
رواه ابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (١/ ٢٢٩) رقم (٥١٨) ، والدَّارَقُطْنِيّ في "الصِّفَات" ص ٥٦ رقم (٤٥) ، واللَّالِكَائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة" (٣/ ٤٢٣ - ٤٢٤) رقم (٧١٦) ، من طريق جَرِير بن عبد الحميد، عن الأَعْمَش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: "لا تُقَبِّحُوا الوَجْهَ فإنَّ اللَّه عزَّ وجلَّ خَلَقَ آدم على صورته" .
ولفظ ابن أبي عاصم: "لا تُقَبِّحُوا الوجوه. . ." .
ومن هذا الطريق رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٤٣٠) رقم (١٣٥٨٠) ، وعبد اللَّه بن أحمد في "السُّنَّة" ص ١٧٠ رقم (٩١٢) ، وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩) رقم (٥١٧) ، وابن خُزَيْمَة في "التوحيد" ص ٣٨، وأبو بكر الآجُرِّيّ في "الشَّريعة" ص ٣١٥، بلفظ: "لا تُقَبِّحُوا الوَجْه، فإنَّ ابن آدم خُلِقَ على صورة الرحمن تعالى" .
ولفظ ابن أبي عاصم: "لا تُقَبِّحوا الوجوه. . ." .
ولفظ عبد اللَّه بن أحمد: "لا تُقَبِّحُوا الوَجْه فإنَّ اللَّه خَلَقَ آدم على صورة الرحمن" .
وبلفظ عبد اللَّه بن أحمد هذا، رواه البيهقي في "الأسماء والصفات" (٢/ ١٨) من طريق حَبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن ابن عمر مرفوعًا.
وإسناده ضعيف، ورجاله ثقات، إلَّا أنَّ الإِمام ابن خُزَيْمَة قد علَّله في كتابه "التوحيد" ص ٣٨ بثلاث علل:
الأولى: أنَّ الثَّوْري قد خالف الأَعْمَش في إسناده، فَأَرْسَلَ الثَّوْرِيُّ ولم يقل عن ابن عمر .
الثانية: أنَّ الأَعْمَش مدلِّس، ولم يذكر أنَّه سمعه من عطاء.
الثالثة: أنَّ حَبِيب بن أبي ثابت أيضًا مدلِّس، ولم يذكر أنَّه سمعه من عطاء.
أقول: قال العُقَيْلِيّ في "الضعفاء" (١/ ٢٦٣) في ترجمة (حَبِيب بن أبي ثابت) : "له عن عطاء غير حديث لا يُتَابَعُ عليه" . ونقل عن يحيى بن سعيد القطّان قوله: "حَبِيب بن أبي ثابت عن عطاء ليست بمحفوظة" .
وأمَّا قول محقق كتاب "شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة" (٣/ ٤٣٤) الدكتور أحمد سعد حمدان: "سنده ضعيف، فيه عطاء بن السائب، اختلط بأَخَرَةٍ ولا يُدْرَى متى أخذ عنه حَبِيب" ، فإنَّه وَهَمٌ. فإنّ (عطاء) في السند إنَّما هو: (ابن أبي رَبَاح) كما صرَّح به البيهقي فيما تقدَّم عنه. و (عطاء بن أبي رَبَاح) : إمام ثقة مشهور، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦) . إضافة إلى أنَّ (حَبِيب بن أبي ثابت) ليس له رواية عن (عطاء بن السائب) ، كما أنَّه ليس لـ (عطاء بن
السائب) رواية عن ابن عمر. انظر: "تهذيب الكمال" (٥/ ٣٥٨ - ٣٥٩) و (٢/ ٩٣٤ - مخطوط-) ، و "تهذيب التهذيب" (٢/ ١٧٨ - ١٨٠) و (٧/ ٢٠٣ - ٢٠٧) .
والحديث صحيح من حديث أبي هريرة، وقد تقدَّم تخريجه والكلام على معناه مطوَّلًا برقم (١٩٢) .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
لا يقولنَّ أَحَدُكُمْ لأخيه قَبَّحَ اللَّه وَجْهَكَ، وَوَجْهَ مَنْ يُشْبِهُ وَجْهُهُ وَجْهَكَ، فإنَّ اللَّه خَلَقَ آدمَ على صورتِهِ".
(٣/ ٧٤) في ترجمة (محمد بن عليّ سَخْتُوْيَه المَرْوَزِيّ أبو سهل).
مرتبة الحديث:
إسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة.
ففيه (عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد الأُسَامي الكَلْبي أبو محمد) قال صالح جَزَرة: "هو أكذب الخَلْق". وستأتي ترجمته في حديث (١٤٦٧).
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن سَخْتُوْيَه المَرْوَزِيّ أبو سهل) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
التخريج:
رواه ابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (١/ ٢٢٩) رقم (٥١٨)، والدَّارَقُطْنِيّ في "الصِّفَات" ص ٥٦ رقم (٤٥)، واللَّالِكَائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة" (٣/ ٤٢٣ - ٤٢٤) رقم (٧١٦)، من طريق جَرِير بن عبد الحميد، عن الأَعْمَش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: "لا تُقَبِّحُوا الوَجْهَ فإنَّ اللَّه ﷿ خَلَقَ آدم على صورته".
ولفظ ابن أبي عاصم: "لا تُقَبِّحُوا الوجوه. . . ".
ومن هذا الطريق رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٤٣٠) رقم (١٣٥٨٠)، وعبد اللَّه بن أحمد في "السُّنَّة" ص ١٧٠ رقم (٩١٢)، وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩) رقم (٥١٧)، وابن خُزَيْمَة في "التوحيد" ص ٣٨، وأبو بكر الآجُرِّيّ في "الشَّريعة" ص ٣١٥، بلفظ: "لا تُقَبِّحُوا الوَجْه، فإنَّ ابن آدم خُلِقَ على صورة الرحمن تعالى".
ولفظ ابن أبي عاصم: "لا تُقَبِّحوا الوجوه. . . ".
ولفظ عبد اللَّه بن أحمد: "لا تُقَبِّحُوا الوَجْه فإنَّ اللَّه خَلَقَ آدم على صورة الرحمن".
وبلفظ عبد اللَّه بن أحمد هذا، رواه البيهقي في "الأسماء والصفات" (٢/ ١٨) من طريق حَبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن ابن عمر مرفوعًا.
وإسناده ضعيف، ورجاله ثقات، إلَّا أنَّ الإِمام ابن خُزَيْمَة قد علَّله في كتابه "التوحيد" ص ٣٨ بثلاث علل:
الأولى: أنَّ الثَّوْري قد خالف الأَعْمَش في إسناده، فَأَرْسَلَ الثَّوْرِيُّ ولم يقل عن ابن عمر (¬١).
الثانية: أنَّ الأَعْمَش مدلِّس، ولم يذكر أنَّه سمعه من عطاء.
الثالثة: أنَّ حَبِيب بن أبي ثابت أيضًا مدلِّس، ولم يذكر أنَّه سمعه من عطاء.
أقول: قال العُقَيْلِيّ في "الضعفاء" (١/ ٢٦٣) في ترجمة (حَبِيب بن أبي ثابت): "له عن عطاء غير حديث لا يُتَابَعُ عليه". ونقل عن يحيى بن سعيد القطّان قوله: "حَبِيب بن أبي ثابت عن عطاء ليست بمحفوظة".
وأمَّا قول محقق كتاب "شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة" (٣/ ٤٣٤) الدكتور أحمد سعد حمدان: "سنده ضعيف، فيه عطاء بن السائب، اختلط بأَخَرَةٍ ولا يُدْرَى متى أخذ عنه حَبِيب"، فإنَّه وَهَمٌ. فإنّ (عطاء) في السند إنَّما هو: (ابن أبي رَبَاح) كما صرَّح به البيهقي فيما تقدَّم عنه. و (عطاء بن أبي رَبَاح): إمام ثقة مشهور، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦). إضافة إلى أنَّ (حَبِيب بن أبي ثابت) ليس له رواية عن (عطاء بن السائب)، كما أنَّه ليس لـ (عطاء بن
السائب) رواية عن ابن عمر. انظر: "تهذيب الكمال" (٥/ ٣٥٨ - ٣٥٩) و (٢/ ٩٣٤ - مخطوط-)، و"تهذيب التهذيب" (٢/ ١٧٨ - ١٨٠) و (٧/ ٢٠٣ - ٢٠٧).
والحديث صحيح من حديث أبي هريرة، وقد تقدَّم تخريجه والكلام على معناه مطوَّلًا برقم (١٩٢).
* * *