زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
٢٧٧ - أخبرنا إبراهيم بن مخلَد بن جعفر، حدَّثني إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثنا محمد بن عليّ بن عَتَّاب أبو بكر، حدَّثنا عبيد اللَّه بن محمد التَّمِيمي قال: سمعتُ حمَّاد بن سَلَمَة يُحدِّثُ عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عن محمد بن عليّ،
عن أبيه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم
كُفِّنَ في سبعة أثواب.
(٣/ ٦٥) في ترجمة (محمد بن عليّ بن عتَّاب القَمَّاط الإيَادي أبو بكر) .
مرتبة الحديث:
رجال إسناده حديثهم حسن عدا (عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب) فإنَّه صدوق سيء الحفظ، وقد تفرَّد بروايته. وستأتي ترجمته في حديث (٨٨٤) .
والصحيح المشهور، أنَّ النبيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "كُفِّنَ في ثلاثة أثواب بيضٍ سَحُولِيَّةٍ من كُرْسُفٍ، ليس فيها قَمِيص ولا عِمَامَة" . رواه الشيخان، وغيرهما. وقد تقدَّم في حديث (١١٦) .
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (١/ ٩٤ و ١٠٢) ، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٣/ ٢٦٢) ، والبزَّار في "مسنده" -المسمى بـ "البحر الزَّخَّار" - (٢/ ٢٤٥) رقم (٦٤٦) ، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٢/ ٢٨٥) ، وابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ٣) ، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٤٤٨) -كلاهما في ترجمة
(عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل) -، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، به.
قال البزَّار: "هذا الحديث لا نعلم أحدًا تابع ابن عَقِيل على روايته هذه، ولا نعلم أحدًا رواه عن ابن عَقِيل بهذا الإسناد إلَّا حمّاد بن سَلَمَة" .
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٢٣) : "رواه أحمد وإسناده حسن! والبزَّار" .
وقال الحافظ ابن حَجَر في "التلخيص الحَبِير" (٢/ ١٠٨) : "روى ابن أبي شَيْبَة وأحمد والبزار عن عليّ:" كُفِّنَ النبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم في سبعة أثواب "، وهو من رواية عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عن ابن الحَنَفِيَّة، عن عليّ. وابن عَقِيل: سيء الحِفْظِ، يَصْلُحُ حديثه للمتابعات، فأمَّا إذا انفرد فيحسن، وأمَّا إذا خالف فلا يُقْبَل. وقد خالف هو رواية نَفْسِهِ، فروى عن جابر أنَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم" كُفِّنَ في ثوب نَمِرَة ". قلت -القائل ابن حَجَر-: وروى الحاكم من حديث أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ما يُعَضِّدُ رواية ابن عَقيل، عن ابن الحَنَفِيَّة، عن عليّ، واللَّه أعلم" .
وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (٢/ ١٠٠ و ١٣٢) رقم (٧٢٨ و ٨٠١) : "إسناده صحيح" ! !
وذكره ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٤١٥) من الطريق المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ، تفرَّد به ابن عَقِيل وقد ضعَّفه يحيى. وقال ابن حِبَّان: رديءُ الحِفْظِ، يحدِّث على التَّوهم فيجيء بالخَبَرِ على غير سَنَنِه، فوجب مُجَانَبة أخباره" .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
٢٧٧ - أخبرنا إبراهيم بن مخلَد بن جعفر، حدَّثني إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثنا محمد بن عليّ بن عَتَّاب أبو بكر، حدَّثنا عبيد اللَّه بن محمد التَّمِيمي قال: سمعتُ حمَّاد بن سَلَمَة يُحدِّثُ عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عن محمد بن عليّ،
عن أبيه، أنَّ النبيَّ ﷺ
كُفِّنَ في سبعة أثواب.
(٣/ ٦٥) في ترجمة (محمد بن عليّ بن عتَّاب القَمَّاط الإيَادي أبو بكر).
مرتبة الحديث:
رجال إسناده حديثهم حسن عدا (عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب) فإنَّه صدوق سيء الحفظ، وقد تفرَّد بروايته. وستأتي ترجمته في حديث (٨٨٤).
والصحيح المشهور، أنَّ النبيَّ ﷺ: "كُفِّنَ في ثلاثة أثواب بيضٍ سَحُولِيَّةٍ من كُرْسُفٍ، ليس فيها قَمِيص ولا عِمَامَة". رواه الشيخان، وغيرهما. وقد تقدَّم في حديث (١١٦).
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (١/ ٩٤ و ١٠٢)، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٣/ ٢٦٢)، والبزَّار في "مسنده" -المسمى بـ "البحر الزَّخَّار"- (٢/ ٢٤٥) رقم (٦٤٦)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٢/ ٢٨٥)، وابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ٣)، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٤٤٨) -كلاهما في ترجمة
(عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل) -، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، به.
قال البزَّار: "هذا الحديث لا نعلم أحدًا تابع ابن عَقِيل على روايته هذه، ولا نعلم أحدًا رواه عن ابن عَقِيل بهذا الإسناد إلَّا حمّاد بن سَلَمَة".
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٢٣): "رواه أحمد وإسناده حسن! والبزَّار".
وقال الحافظ ابن حَجَر في "التلخيص الحَبِير" (٢/ ١٠٨): "روى ابن أبي شَيْبَة وأحمد والبزار عن عليّ: "كُفِّنَ النبيُّ ﷺ في سبعة أثواب"، وهو من رواية عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عن ابن الحَنَفِيَّة، عن عليّ. وابن عَقِيل: سيء الحِفْظِ، يَصْلُحُ حديثه للمتابعات، فأمَّا إذا انفرد فيحسن، وأمَّا إذا خالف فلا يُقْبَل. وقد خالف هو رواية نَفْسِهِ، فروى عن جابر أنَّه ﷺ "كُفِّنَ في ثوب نَمِرَة (¬١) ". قلت -القائل ابن حَجَر-: وروى الحاكم من حديث أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ما يُعَضِّدُ رواية ابن عَقيل، عن ابن الحَنَفِيَّة، عن عليّ، واللَّه أعلم".
وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (٢/ ١٠٠ و ١٣٢) رقم (٧٢٨ و ٨٠١): "إسناده صحيح"! !
وذكره ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٤١٥) من الطريق المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ، تفرَّد به ابن عَقِيل وقد ضعَّفه يحيى. وقال ابن حِبَّان: رديءُ الحِفْظِ، يحدِّث على التَّوهم فيجيء بالخَبَرِ على غير سَنَنِه، فوجب مُجَانَبة أخباره".
* * *