مَنْ كَذَبَ عليّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأُ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" . (٣/ ٢٤ - ٢٥) في ترجمة (محمد بن عمر بن معاوية الطَّلْحِيّ أبو الحسن) . مرتبة الحديث: في إسناده (عمر بن معاوية بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طَلْحَة بن عبيد اللَّه) ، و (والده) ، و (جدّه) ، لم أقف على من ترجم لهم. كما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (محمد بن عمر بن معاوية الطَّلْحِيّ أبو الحسن) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و(إسحاق بن طلحة بن عبيد اللَّه) لم يوقه غير ابن حِبَّان، فقد ذكره في "ثِقَاته" (٤/ ٢٢) وقال: "يروي عن ابن عبَّاس، روى عنه ابنه معاوية بن إسحاق" . وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٣٩٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال الحافظ ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ٨٥) : "مقبول، من الثالثة" / ت ق. وباقي رجال الإسناد حديثهم حسن. والحديث متواتر. التخريج: رواه أبو يَعْلَى في "مسنده" (٢/ ٧) رقم (٦٣١) ، وعنه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ١١٣٣) ، عن الفضل بن سُكَيْن بن سُخَيْت، حدَّثنا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طَلْحَة بن عبد اللَّه، حدَّثني أبي، عن جدِّي قال: حدَّثني موسى بن طلحة، عن طلحة بن عبيد اللَّه مرفوعًا. وفي إسناد أبي يَعْلَى، شيخه (الفضل بن سُكَيْن. ويعرف بالفضل بن السَّكّن، والفضل بن شيت) -وثلاثتهم واحد كما قال ابن حَجَر في "اللسان" (٤/ ٤٤١) - وقد ترجم له في: ١ - "سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين" ص ٤١٦ رقم (٥٩٧) وقال: "كذَّاب، ما سمع من عبد الرزاق شيئًا، كان يتصدق. قالوا: إنَّه يحدِّث. قال: لعن اللَّه من يكتب عنه من صغير أو كبير، إلَّا أن يكون لا يعرفه" . ٢ - "الضعفاء" للعُقَيْلي (٣/ ٤٤٩) وقال: "لا يضبط الحديث، وهو مع ذلك مجهول" . ٣ - "ميزان الاعتدال" للذَّهَبِيّ (٣/ ٣٥٢) وقال: "شيخ لأبي يعلى، كذَّبه يحيى بن مَعِين" . وترجم له الذَّهَبِيّ في ذات الموضع السابق باسم (الفضل بن السَّكَن الكوفي) وقال: "لا يُعْرَفُ. وضعّفه الدَّارَقُطْنِيُّ" . وقد تابع (الفضلَ بن سُكَيْن) : يحيى بن عثمان بن صالح كما سيأتي. وقال محقق "مسند أبي يَعْلَى" : "وأيوب بن سليمان، وسليمان بن عيسى لم أجد لهما ترجمة" . ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١/ ٧٢ - ٧٣) رقم (٢٠٤) ، وفي "جزء طرق حديث من كذب عليَّ" ص ٤٩ رقم (٢٤) ، عن يحيى بن عثمان بن صالح، حدَّثنا سليمان بن أيوب، به. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٤٣) : رواه أبو يَعْلَى والطبراني في "الكبير" ، وإسناده حسن، وفيه الفضل بن سُكَيْن ، كذَّبه يحيى بن مَعِين". أقول: اضطرب الهيثمي في حكمه على هذا الإسناد، فبينما يحسنه هنا، تراه يقول عن ذات الإسناد في (٨/ ١٨١) منه -وهو عند الطبراني في "الكبير" (١/ ٧٤) رقم (٢١١) : "وفيه من لم أعرفه". ويقول في (٩/ ١٤٨) منه عن ذات الإسناد -وهو عند الطبراني في "الكبير" (١/ ٧١) رقم (١٩٧) : "وفيه من لم أعرفهم، وسليمان بن أيوب الطَّلْحي وثِّق وضُعِّف "! ! و(سليمان بن أيوب) هذا، ترجم له ابن حَجَر في" التقريب "(١/ ٣٢١) وقال:" صدوق يخطئ ". ورواه ابن عساكر في" تاريخ دمشق" (٢/ ٧٦٢) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. والحديث متواتر. وقد تقدَّم في حديث (١٤٦) ذكر مصادر طرقه والكلام عليه. وسيأتي تخريجه من حديث جماعة من الصحابة. انظر حديث (١١٦٦) و (١٢٥٩) و (١٢٨٥) و (٢٥٣٩) ، وغيرها. * * * ٢٥٩ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا أبو الحسن محمد بن عمر بن معاوية بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طَلْحة بن عبيد اللَّه صاحب رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم -في سنة أربع وأربعين وثلاثمائة- قال: حدَّثني أبي: عمر بن معاوية، حدَّثني أبي: معاوية قال: حدَّثني أبي: يحيى قال: حدَّثني أبي: معاوية بن إسحاق، حدَّثني أبي: إسحاق بن طَلْحة قال: حدَّثني أبي: طَلْحة بن عبيد اللَّه قال: سمعت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يقول: "إنَّ أعمالَ العِبَادِ لتُعْرَضُ على اللَّه في يوم اثنين وخميس، فَيَغْفِرُ اللَّهُ لكلِّ عَبْدٍ لا يشركُ باللَّه، إلَّا عَبْدًا بينه وبين أخيه شَحْنَاءُ" . (٣/ ٢٤ - ٢٥) في ترجمة (محمد بن عمر بن معاوية الطَّلْحِي أبو الحسن) . مرتبة الحديث: في إسناده (عمر بن معاوية بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طَلْحة بن عبيد اللَّه) ، و (والده) ، و (جدّه) ، لم أقف على من ترجم لهم. كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عمر بن معاوية الطَّلْحي أبو الحسن) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و (إسحاق بن طَلْحة بن عبيد اللَّه) لم يوثِّقه غير ابن حبَّان. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٢٥٨) . وباقي رجال الإسناد حديثهم حسن. والحديث صحيح من طرق أخرى. التخريج: رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢/ ٧٦٢) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدم. وعزاه السُّيُوطِيُّ في "الجامع الكبير" (١/ ٢٢٦) إلى الخطيب وابن عساكر فقط. وللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: "جامع الأصول" (٦/ ٦٤٨ - ٦٤٩) و (٦/ ٣٢٢ - ٣٢٣) ، و "الترغيب والترهيب" (٣/ ٤٥٨ - ٤٥٩) و (٢/ ١٢٤ - ١٢٥) ، و "مجمع الزوائد" (٨/ ٦٥ - ٦٦) . ومن هذه الشواهد، ما رواه مالك في "الموطأ" (٢/ ٩٠٩) ، ومسلم في البر والصلة، باب النهي عن الشحناء والتهاجر (٤/ ١٩٨٧ - ١٩٨٨) رقم (٢٥٦٥) -واللفظ له- عن أبي هريرة مرفوعًا: "تُعْرَضُ الأعمال في كُلِّ يوم خميسٍ واثْنَيْنِ فَيَغْفِرُ اللَّهُ عزَّ وَجَلَّ في ذلك اليوم لكلِّ امْرئٍ لا يُشْرِكُ باللَّه شيئًا، إلَّا امْرأً كانت بينه وبين أخيه شَحْنَاءُ، فيقال: ارْكُوا هذين حتى يَصْطَلِحَا، ارْكُوا هذين حتى يَصْطَلِحَا" . * * *