إنَّ لكلِّ شيءٍ دِعَامَةً، ودِعَامَةُ هذا الدِّينِ الفِقْهُ، ولَفَقِيهٌ واحدٌ أَشدُّ على الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ ". (٢/ ٤٠٢) في ترجمة (محمد بن عيسى المَرْوَزِيّ أبو عيسى) . مرتبة الحديث: موضوع. ففيه (خَلَف بن يحيى الخُرَاسَاني قاضي الرَّيّ) وقد ترجم له في: ١ - "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٧٢) وفيه عن أبي حاتم: "متروك الحديث، كان كذَّابًا لا يُشْتَغَلُ به ولا بحديثه" . ٢ - "اللسان" (٢/ ٤٠٥ - ٤٠٦) ونقل تكذيب أبي حاتم له فقط. وفيه صاحب الترجمة (محمد بن عيسى المَرْوَزِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وشيخ الخطيب (أبو الوليد الدَّرْبَنْدِيّ) هو (الحسن بن محمد بن عليّ البَلْخِي) : صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٩٨) . التخريج: رواه البيهقي في "شُعَب الإيمان" (٤/ ٣٤٥) رقم (١٥٨٧) ، وابن عدي في "الكامل" (١/ ٣٦٩) -في ترجمة (أشعث بن سعيد السَّمَّان أبو الربيع) -، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقِّه" (١/ ٢٥) ، من طريق شَيْبَان، عن أبي الربيع السَّمَّان، عن أبي الزِّنَاد، عن الأَعْرَج، عن أبي هريرة، به. قال البيهقي: "تفرَّد به أبو الربيع عن أبي الزِّنَاد" . أقول: إسناده تالف، ففيه (أبو الربيع السَّمَّان أشعث بن سعيد البَصْري) وقد ترجم له في: ١ - "تاريخ ابن مَعِين" (٣/ ٤٠) وقال: "ليس حديثه بشيء" . ٢ - "التاريخ الكبير" (١/ ٤٣٠) وقال: "ليس بالحافظ عندهم" . ٣ - "أحوال الرجال" ص ٩٣ رقم (١٣٦) وقال: "واهي الحديث" . ٤ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ٥٦ رقم (٥٩) وقال: "ليس بشيء" . ٥ - "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٧٢) وفيه عن أحمد: "حديثه مضطرب ليس بذاك" . وقال الفَلّاس: "متروك الحديث، وكان لا يحفظ" . وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث، منكر الحديث، سيء الحفظ، يروي المناكير عن الثقات" . وقال أبو زُرْعَة: "ضعيف الحديث" . ٦ - "المجروحين" (١/ ١٧٢ - ١٧٣) وقال: "يروي عن الأئمة الثقات الأحاديث الموضوعة، وبخاصة عن هشام بن عُرْوَة، وكأنّه وَلِعَ بقلب الأخبار عليه" . ٧ - "الكامل" (١/ ٣٦٧ - ٣٧٠) وقال: في أحاديثه ما ليس بمحفوظ، وهو مع ضعَّفه يُكْتَبُ حديثه، وأنكر ما حُدِّثَ عنه ما ذكرته ". وفيه عن هُشَيْم:" كان يكذب". ٨ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٥٣ رقم (١١٣) وقال: "متروك ". ٩ - " التهذيب "(١/ ٣٥١ - ٣٥٢) وفيه عن ابن عبد البَرّ:" اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه ". وقال أبو داود:" ضعيف ". ١٠ - " التقريب "(١/ ٧٩) وقال:" متروك، من السادسة "/ ت ق: ورواه ابن الجَوْزي في" العلل المتناهية "(١/ ١٢٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال:" هذا لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ". وأعلّه بـ (خَلَف بن يحيى) . ثم رواه عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم وأعلَّه بـ (أبي الربيع السَّمَّان) . ورواه مطوَّلًا الدَّارَقُطْنِيُّ في" سننه "(٣/ ٧٩)، والطبراني في" المعجم الأوسط "-كما في" مجمع البحرين في زوائد المعجمين "(١/ ١٩٦) رقم (٢٠١) -، والبيهقي في" شُعَبِ الإيمان "(٤/ ٣٤٠ - ٣٤٣) رقم (١٥٨٤) ، والآجُرِّيّ في" أخلاق العلماء "ص ٢٢ رقم (٢٤) ، والقُضَاعي في" مسند الشِّهاب" (١/ ١٥٠ - ١٥١) رقم (٢٠٦) ، من طريق يزيد بن هارون، عن يزيد بن عِيَاض، عن صفوان بن سُلَيْم، عن سليمان بن يَسَار، عن أبي هريرة مرفوعًا. وعندهم: "عماد" بدلًا من "دعامة" . وعند الطبراني: "عطاء بن يَسَار" بدلًا من "سليمان بن يَسَار" . وعلَّقه ابن عبد البَرّ في "جامع بيان العِلْم وفضله" (١/ ٢٦) عن يزيد بن هارون، عن يزيد بن عِيَاض، به، مرفوعًا. ورواه أبو نُعَيْم في "الحِلْية" (٢/ ١٩٢ - ١٩٣) ، والخطيب في "الفقيه والمتفقِّه" (١/ ٢٥ - ٢٦) و "الجامع لأخلاق الراوي" (٢/ ١١٠) -ط مكتبة المعارف-، من طريق يزيد بن عِيَاض، عن صفوان، عن سليمان ، عن أبي هريرة موقوفًا عليه من قوله. أقول: في إسناده عندهم: (يزيد بن عياض بن جُعْدُبَة اللَّيْثي المَدَني أبو الحَكَم) وهو كذَّاب. وستأتي ترجمته في حديث (٨٢٠) . * * *