يُرْسَلُ على الكافر حَيَّتَان، واحدة مِنْ قِبَلِ رأسه، والأخرى مِنْ قِبَلِ رجليه، يقرضانه قرضًا، فكلّما فرغتا عادتا، إلى يوم القيامة" . (٢/ ٣٨٤) في ترجمة (محمد بن عَبْدَك بن سالم القزَّاز) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. ففيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان التَّيْمِيّ البَصْرِيّ) وقد ترجم له في: ١ - "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٧/ ٢٥٢) وقال: "كان أعمى، وكان كثير الحديث وفيه ضعف، ولا يحتجّ به" . ٢ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٤١٧) وقال: "ليس بشيء في الحديث" . وقال: مرَّة: "ليس بحجّة" . ٣ - "أحوال الرجال" ص ١١٤ رقم (١٨٥) وقال: "ضعيف، وفيه مَيْلٌ عن القصد، لا يحتجّ بحديثه" . ٤ - "تاريخ الثقات" للعِجْلي ص ٣٤٦ رقم (١١٨٦) وقال: "يُكْتَبُ حديثه، وليس بالقويِّ، وكان يتشيع" . وقال مرَّةً: "لا بأس به" . ٥ - "السنن" للتِّرْمِذِيّ (٥/ ٤٦) رقم (٢٦٧٨) ، وقال: "صدوق إلَّا أنَّه ربما يَرْفَعُ الشيء الذي يُوقِفُهُ غَيْرُهُ" . ٦ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٣/ ٢٢٩ - ٢٣١) وفيه عن حمَّاد بن زيد: "كان يقلب الأحاديث" . ٧ - "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٦ - ١٨٧) وفيه: "كان يحيى بن سعيد يتَّقي الحديث عن عليّ بن زيد" . وقال أحمد: "ليس هو بالقويِّ، روى عنه النَّاس" . وقال أبو حاتم: "ليس بقويٍّ، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به" . وقال: أبو زُرْعَة: "ليس بقويٍّ" . ٨ - "المجروحين" (٢/ ١٠٣ - ١٠٤) وقال: "كان شيخًا جليلًا، وكان يهم في الأخبار، ويخطئ في الآثار، حتى كثر ذلك في أخباره، وتبين فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير، فاستحق ترك الاحتجاجّ به" . ٩ - الكامل (٥/ ١٨٤٠ - ١٨٤٥) وقال: "كان يُغالي في التشيع في جملة أهل البصرة، ومع ضعَّفه يُكْتَبُ حديثه" . ١٠ - "السنن" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٧٧) وقال: "ضعيف" . ١١ - "المغني" (٢/ ٤٤٧) وقال: "صالح الحديث" . ١٢ - "الكاشف" (٢/ ٢٤٨) وقال: "أحد الحفَّاظ، وليس بالثَّبْت. . . قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يزال عندي فيه لِيْنٌ" . ١٣ - "التهذيب" (٧/ ٣٢٢ - ٣٢٤) وفيه عن أحمد: "ليس بشيء" . وقال مرَّة: "ضعيف الحديث" . وقال يعقوب بن شَيْبَة: "ثقة صالح الحديث وإلى اللين ما هو" . وقال النَّسَائي: "ضعيف" . وقال ابن خُزَيْمَة: "لا أحتج به لسوء حفظه" . وقال ابن حَجَر: "ومُسْلِمٌ إنَّما روى له مقرونًا بغيره" . ١٤ - "التقريب" (٢/ ٣٧) وقال: "ضعيف، من الرابعة، مات سنة إحدى وثلاثين -يعني ومائة-، وقيل قبلها" / بخ م ٤. وفيه (أُمُّ محمّد) وهي (أُمَيَّة بنت عبد اللَّه، ويقال: أمينة، وآمنة) ، وكانت زوجة لـ (زيد بن جُدْعَان) . و (عليّ بن زيد بن جُدْعَان) هو ربيبها، فهي امرأة أبيه وليست أمّه. وقد نبَّه الحافظ المِزِّيّ في "تهذيب الكمال" (٣/ ١٦٧٨) -مخطوط- إلى أنَّه قد وقع في بعض النسخ المتأخرة من "سنن التِّرْمِذِيّ" : عن عليّ بن زيد بن جُدْعان عن أُمِّه، وهو غلط. وقد ترجم لها المِزِّيّ في "تهذيب الكمال" (٣/ ١٦٧٨) -مخطوط-، والذَّهَبِيّ في "الكاشف" (٣/ ٤٢١) ، وابن حَجَر في "التهذيب" (١٢/ ٤٠٢) ، و "التقريب" (٢/ ٥٩٠ و ٦٢٤) ، ولم يذكروا فيها جرحًا أو تعديلًا. التخريج: رواه أحمد في "المسند" (٦/ ١٥٢) عن رَوْح، حدَّثنا حمَّاد، عن عليّ بن زيد، به. قال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ٥٥) : "رواه أحمد وإسناده حسن" . أقول: بل ضعيف لما تقدّم. وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ١٠٠١) إلى أحمد والخطيب فحسب. * * *