زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

مُرْسَلًا، وهو أشبهه" . أقول: طريق أبي حاتم الرازي، عن نُعَيْم بن حمّاد، عن بقيَّة، عن مالك بن أنس، عن الزُّهْرِيّ مرسلًا، وبلفظ "انتظار الفرج من اللَّه عزَّ وجلَّ عبادة" ، رواه البيهقي في "شُعَب الإِيمان" (٧/ ٢٠٤) رقم (١٠٠٠٥) -ط بيروت-، وقال: "هذا مرسل" . وقال: "أسنده سليمان بن سَلَمَة الخَبَائِري، والأوَّل: بالإِرسال أَوْلَى" . والعجيب أنه في المطبوع قد جُعل متصلًا عن الزُّهْرِيّ عن أنس! ولم يتنبه محققه لذلك، مع قول البيهقي السابق عقبه: "هذا مرسل" !!. وقال الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ١٤٧) : "رواه البزَّار، وفيه من لم أعرفه" . وقال الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٢/ ٢١٠) في ترجمة (سليمان بن سَلَمَة: الخَبَائِري) : "سمع منه البَاغَنْدِيّ حديثًا فأنكره عليه" . ثم ساق هذا الحديث. أقول: والحديث روي من حديث ابن عمر، وابن مسعود، وابن عبَّاس، وعليّ بن أبي طالب أيضًا، من طرق ضعيفة يغلب عليها الوهن الشديد، والتلف. انظر في ذلك: "سنن التِّرْمِذِيّ" في الدعوات، باب في انتظار الفرج وغير ذلك (٥/ ٥٧٥ - ٥٦٦) رقم (٣٥٧١) ، و "المعجم الكبير" (١٠/ ١٢٤ - ١٢٥) رقم (١٠٠٨٨) ، و "مسند الشِّهاب" (١/ ٦٢ - ٦٣) ، و "تخريج أحاديث الإِحياء" للعِرَاقي وقال: "كلُّها ضعيفة" ، و "المقاصد الحسنة" ص ٩٩، و "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٧٢ - ٧٥) ، و "كشف الخفاء" (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧) . * * *