إنَّ اللَّه إذا أراد أن يجعل عبدًا للخلافة مَسَحَ بده على جبهته" . (٢/ ١٥٠) في ترجمة (محمد بن جعفر القاضي أبو بكر، يعرف بغُنْدَر) . مرتبة الحديث: موضوع. ففيه (مسرَّة بن عبد اللَّه الخادم أبو شاكر مولى المتوكِّل على اللَّه) وقد ترجم له في: ١ - "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٧١ - ٢٧٢) واتَّهمه الخطيب بالوضع، وقال: "كان غير ثقة" . وفيه عن أبي الفتح عبيد اللَّه بن أحمد النَّحْوي: "كان يُضَعَّفُ" . وقال الخطيب عقب روايته للحديث: "مسرَّة بن عبد اللَّه: ذَاهِبُ الحديث" . ٢ - "الميزان" (٤/ ٩٦) ونقل قول الخطيب السابق: "ليس بثقة" . وقال: "من موضوعاته" ثم ساق له حديثًا الحَمْلُ فيه عليه. ٣ - "اللسان" (٦/ ٢٠) وأقرَّ الذَّهَبِيَّ، ثم ساق له حديثًا آخر من موضوعاته وقال: "هذا مَتْنٌ باطلٌ وإسنادٌ مُخْتَلَقٌ" . ٤ - "تنزيه الشريعة المرفوعة" (١/ ١١٧) وقال: "كان يضع الحديث" . كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن جعفر القاضي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. التخريج: رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٣/ ٩٧) ، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم" . وأعلَّه بـ (مسرَّة) . كما رواه ابن الجَوْزي من حديث أبي هريرة، وكعب بن مالك، وأعلَّهما. وتعقَّبه السيوطي في "اللآلئ" (١/ ١٥٤) بأنَّ له من الشواهد ما يَدْفَعُ عنه الحكم عليه بالوضع، ثم ذكرها. ولا يسلم له تعقبه، فهي شواهد واهية، مِثْلُهَا لا يُسْمِنُ ولا يُغْنِي. وانظر في حال هذه الشواهد: "تنزيه الشريعة" (١/ ٢٠٨) ، و "الفوائد المجموعة" ص ٤٨٨ - ٤٨٩. وقد عزاه في "الجامع الكبير" (١/ ١٦٠) إلى الخطيب وحده من حديث أنس وضَعَّفَهُ! . أقول: روى الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٣٣١) عن ابن عبَّاس مرفوعًا: "إنَّ اللَّه إذا أراد أن يخلق خَلْقًا للخِلافِة مَسَحَ يده على ناصيته، فلا تقع عليه عينٌ إلّا أحبَّته" . قال الحاكم: "رواة هذا الحديث عن آخرهم كلُّهم هاشميون معروفون بشرف الأصل" . وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: "ليسوا بمعتمدين" . أقول: في إسناد الحاكم: (محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي، ويعرف بابن بُرْيَه) ، ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٣/ ٣٥٦) وقال: "في حديثه مناكير كثيرة" . وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: "لا شيء" . وقال الخطيب في "تاريخه" (٧/ ٤٠٣) عنه: "ذَاهِبث الحديث يُتَّهَمُ بالوضع" . كما اتَّهمه ابن عساكر بالوضع أيضًا كما في "اللسان" (٥/ ٤٠٩) . وستأتي ترجمته في حديث (٤١٦) . وسيأتي برقم (١٥٠٤) من حديث أبي هريرة بإسناد تالف. * * *