زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
العَمَلُ في الهَرْجِ كالهِجْرَةِ إليَّ" .
(٢/ ١١٦) في ترجمة (محمد بن جعفر المَدَائني أبو جعفر) .
مرتبة الحديث:
في إسناده (مسلم بن سعيد) وهو (الوَاسِطِي ابن أخت منصور بن زَاذَان) ، لم أقف على من ترجم له.
كما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (محمد بن جعفر الثَّقَفِي البزَّاز المَدَائني) وهو صدوق فيه لين. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٨) .
وباقي رجال الإسناد كلُّهم ثقات.
والحديث في "الصحيح" للإمام مسلم بلفظ: "العبادة" بدلًا من "العمل" .
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٥/ ٢٥) ، عن أبي كامل ، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، حدَّثنا المعلَّى بن زياد القُرْدُوسي، عن معاوية بن قُرَّة، عنه، به.
وهذا إسناد حسن من أجل (المعلَّي بن زياد) فإنَّه صدوق كما قال ابن حَجَر في "التقريب" (٢/ ٢٦٥) : وقال الذَّهَبِيُّ في "الكاشف" (٣/ ١٤٤) : "وثَّقُوه" . وانظر "التهذيب" (١٠/ ٢٣٧ - ٢٣٨) .
ورواه الطبراني في "المعجم الصغير" (٢/ ٥٨) ، من طريق أيوب بن سُوَيْد، عن الفُرَات بن سليمان، عن الأَعْمَش، عن معاوية بن قُرَّة، عنه، به. ولفظه عنده: "العمل في الهرج والفتنة كالهجرة إليَّ" .
وقال: "لم يروه عن الفرات إلّا أيوب، ولا رواه عن الأَعْمَش إلّا الفرات وسعد بن الصَّلْت" .
والحديث قد رواه مسلم في الفتن، باب فضل العبادة في الهَرْج (٤/ ٢٢٦٨) رقم (٢٩٤٨) ، والتِّرْمِذِيّ في الفتن، باب ما جاء في الهَرْج والعبادة فيه (٤/ ٤٨٩) رقم (٢٢٠١) ، من طريق حمَّاد بن زيد، عن معلَّى بن زياد، عن معاوية، عن مَعْقِل مرفوعًا بلفظ: "العِبَادَةُ في الهَرْجِ كهجرةٍ إليَّ" .
وقال مسلم: "وحدَّثنيه أبو كامل، حدَّثنا حمَّاد بهذا الإسناد نَحْوَهُ" .
وبلفظ مسلم، رواه ابن ماجه في الفتن، باب الوقوف عند الشبهات (٢/ ١٣١٩) رقم (٣٩٨٥) ، من طريق جعفر بن سليمان، عن المعلَّى بن زياد، عن معاوية، به.
وبلفظ: "العبادة" أيضًا، رواه أحمد في "المسند" (٥/ ٢٧) ، من طريق مسلم بن سعيد الثَّقَفِيّ، عن منصور بن زَاذَان، عن معاوية، به.
أقول: (مسلم بن سعيد الثَّقَفِي) عند أحمد في إسناده المتقدِّم، هو (مسلم بن سعيد) عند الخطيب. وذكرتُ أنَّه (الوَاسِطي ابن أخت منصور بن زَاذَان) ولم أقف على من ترجم له. ولم يذكره الحافظ في "تعجيل المنفعة" مع أنَّه على شرطه.
وممّا يلاحظ أنَّ كلا اللفظين: "العبادة" و "العمل" ، قد رُويا من طريق حمَّاد بن زيد، عن المعلَّى، عن معاوية، عن مَعْقِل. وأنَّ لكلِّ واحدٍ من اللفظين متابع أيضًا. فلا أدري إن كان ذلك من تصرف الرواة، أو أنَّ كلًّا منهما محفوظ، واللَّه أعلم.
والحديث لم يذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" مع أنَّه على شرطه.
غريب الحديث:
قوله: "الهَرْج" : الفتنة في آخر الزمان. وأصل الهَرْج: الكثرة في الشيء والاتساع. انظر: "اللسان" مادة (هرج) (٢/ ٣٨٩) ، و "النهاية" (٥/ ٢٥٧) .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
العَمَلُ في الهَرْجِ كالهِجْرَةِ إليَّ".
(٢/ ١١٦) في ترجمة (محمد بن جعفر المَدَائني أبو جعفر).
مرتبة الحديث:
في إسناده (مسلم بن سعيد) وهو (الوَاسِطِي ابن أخت منصور بن زَاذَان) (¬١)، لم أقف على من ترجم له.
كما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (محمد بن جعفر الثَّقَفِي البزَّاز المَدَائني) وهو صدوق فيه لين. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٨).
وباقي رجال الإسناد كلُّهم ثقات.
والحديث في "الصحيح" للإمام مسلم بلفظ: "العبادة" بدلًا من "العمل".
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٥/ ٢٥)، عن أبي كامل (¬٢)، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، حدَّثنا المعلَّى بن زياد القُرْدُوسي، عن معاوية بن قُرَّة، عنه، به.
وهذا إسناد حسن من أجل (المعلَّي بن زياد) فإنَّه صدوق كما قال ابن حَجَر في "التقريب" (٢/ ٢٦٥): وقال الذَّهَبِيُّ في "الكاشف" (٣/ ١٤٤): "وثَّقُوه". وانظر "التهذيب" (١٠/ ٢٣٧ - ٢٣٨).
ورواه الطبراني في "المعجم الصغير" (٢/ ٥٨)، من طريق أيوب بن سُوَيْد، عن الفُرَات بن سليمان، عن الأَعْمَش، عن معاوية بن قُرَّة، عنه، به. ولفظه عنده: "العمل في الهرج والفتنة كالهجرة إليَّ".
وقال: "لم يروه عن الفرات إلّا أيوب، ولا رواه عن الأَعْمَش إلّا الفرات وسعد بن الصَّلْت".
والحديث قد رواه مسلم في الفتن، باب فضل العبادة في الهَرْج (٤/ ٢٢٦٨) رقم (٢٩٤٨)، والتِّرْمِذِيّ في الفتن، باب ما جاء في الهَرْج والعبادة فيه (٤/ ٤٨٩) رقم (٢٢٠١)، من طريق حمَّاد بن زيد، عن معلَّى بن زياد، عن معاوية، عن مَعْقِل مرفوعًا بلفظ: "العِبَادَةُ في الهَرْجِ كهجرةٍ إليَّ".
وقال مسلم: "وحدَّثنيه أبو كامل، حدَّثنا حمَّاد بهذا الإسناد نَحْوَهُ".
وبلفظ مسلم، رواه ابن ماجه في الفتن، باب الوقوف عند الشبهات (٢/ ١٣١٩) رقم (٣٩٨٥)، من طريق جعفر بن سليمان، عن المعلَّى بن زياد، عن معاوية، به.
وبلفظ: "العبادة" أيضًا، رواه أحمد في "المسند" (٥/ ٢٧)، من طريق مسلم بن سعيد الثَّقَفِيّ، عن منصور بن زَاذَان، عن معاوية، به.
أقول: (مسلم بن سعيد الثَّقَفِي) عند أحمد في إسناده المتقدِّم، هو (مسلم بن سعيد) عند الخطيب. وذكرتُ أنَّه (الوَاسِطي ابن أخت منصور بن زَاذَان) ولم أقف على من ترجم له. ولم يذكره الحافظ في "تعجيل المنفعة" مع أنَّه على شرطه.
وممّا يلاحظ أنَّ كلا اللفظين: "العبادة" و"العمل"، قد رُويا من طريق حمَّاد بن زيد، عن المعلَّى، عن معاوية، عن مَعْقِل. وأنَّ لكلِّ واحدٍ من اللفظين متابع أيضًا. فلا أدري إن كان ذلك من تصرف الرواة، أو أنَّ كلًّا منهما محفوظ، واللَّه أعلم.
والحديث لم يذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" مع أنَّه على شرطه.
غريب الحديث:
قوله: "الهَرْج": الفتنة في آخر الزمان. وأصل الهَرْج: الكثرة في الشيء والاتساع. انظر: "اللسان" مادة (هرج) (٢/ ٣٨٩)، و"النهاية" (٥/ ٢٥٧).
* * *