زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
هاجروا تُوَرِّثوا أبناءكم مَجْدًا ".
(٢/ ٩٤) في ترجمة (محمد بن بكر بن خالد القصير أبو جعفر -كاتب أبي يوسف القاضي-) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف.
ففيه (ابن بليدان) وهو (موسى بن أبي بكر) ، ترجم له ابن أبي حاتم في" الجرح والتعديل "(٨/ ١٣٨) وفيه عن أبي حاتم: روى عن القاسم بن محمد، روى عنه أبو عبيدة الحدَّاد وأبو نُعَيْم" . وقال أبو حاتم: "هو شيخ"
وترجم له ابن حِبَّان في "الثقات" (٧/ ٤٥٠) وقال: "موسى بن بليدان، يروي عن القاسم بن محمد، روى عنه عبد الحميد بن واصل" .
أقول: هكذا في "الثقات" : "روى عنه عبد الحميد بن واصل" . وأظن أن الصواب: "عبد الواحد بن واصل" . فإنَّ (أبا عبيدة الحدَّاد) الذي ذكره أبو حاتم بأنَّه يروي عن (موسى بن أبي بكر) هو (عبد الواحد بن واصل) كما في "التهذيب" (٦/ ٤٤٠) . أما قول مصحح "الجرح والتعديل" (٨/ ١٣٨) : "وعبد الحميد بن واصل هو أبو عبيدة الحدَّاد، فإنَّه موضع نظر، صوابه" عبد الواحد "كما قدَّمت، واللَّه أعلم.
و(يعقوب بن داود) لم أتبينه.
و(القاسم) هو (ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق) : إمام ثقة حُجَّة قدوة، أحد فقهاء المدينة السبعة، توفي عام (١٠٦) للهجرة على الصحيح، وحديثه مخرَّج في الكتب الستة. انظر ترجمته في:" السِّيَر" (٥/ ٥٣ - ٦٠) ، و "التهذيب" (٨/ ٣٣٣ - ٣٣٥) .
و(محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي البزَّار أبو بكر): ترجم له الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر "(١٦/ ٣٩ - ٤٤) وقال:" الإمام المحدِّث المتقن الحُجَّةُ الفقيه مُسْنِدُ العراق ". وهو من شيوخ الدَّارَقُطْنِيّ، وكانت وفاته سنة (٣٥٤) للهجرة. وانظر ترجمته أيضًا في:" تاريخ بغداد "(٥/ ٤٥٦ - ٤٥٨)، و" سؤالات السَّهمي للدَّارَقُطْنِيّ وغيره من المشايخ "ص ٢٧٦ رقم (٤٠٣) ، و" تذكرة الحُفَّاظ "(٣/ ٨٨٠ - ٨٨١).
وشيخ الخطيب (عثمان بن محمد بن يوسف العلَّاف) ترجم له في" تاريخه "(١١/ ٣١٤) وقال:" كان صدوقًا ". توفي عام (٤٢٨ هـ) .
وصاحب الترجمة (محمد بن بكر القَصِير) قال عنه الخطيب:" ثقة ".
وولده (أحمد) ترجم له في" تاريخه "(٤/ ٣٩٩ - ٤٠٠) وقال:" ثقة".
التخريج:
رواه الدَّيْلَمِيّ في "مسند الفردوس" عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، كما في "زهر الفردوس" (٤/ ١٣٣) لابن حَجَر، ونقله عنه محقق "الفردوس" (٤/ ٣٢٥) .
وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" (٦/ ٣٥١) بشرح "فيض القدير" ، وعزاه للخطيب عن عائشة فقط، ورمز إلى ضعفه. ولم يتكلَّم المُنَاوي في "الفيض" عليه بشيء.
وذكره في "كنز العمال" (١٦/ ٢٩٦) رقم (٤٤٥٦٤) وعزاه للخطيب فحسب.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
هاجروا تُوَرِّثوا أبناءكم مَجْدًا".
(٢/ ٩٤) في ترجمة (محمد بن بكر بن خالد القصير أبو جعفر -كاتب أبي يوسف القاضي-).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف.
ففيه (ابن بليدان) وهو (موسى بن أبي بكر)، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ١٣٨) وفيه عن أبي حاتم: روى عن القاسم بن محمد، روى عنه أبو عبيدة الحدَّاد وأبو نُعَيْم". وقال أبو حاتم: "هو شيخ"
وترجم له ابن حِبَّان في "الثقات" (٧/ ٤٥٠) وقال: "موسى بن بليدان، يروي عن القاسم بن محمد، روى عنه عبد الحميد بن واصل".
أقول: هكذا في "الثقات": "روى عنه عبد الحميد بن واصل". وأظن أن الصواب: "عبد الواحد بن واصل". فإنَّ (أبا عبيدة الحدَّاد) الذي ذكره أبو حاتم بأنَّه يروي عن (موسى بن أبي بكر) هو (عبد الواحد بن واصل) كما في "التهذيب" (٦/ ٤٤٠). أما قول مصحح "الجرح والتعديل" (٨/ ١٣٨): "وعبد الحميد بن واصل هو أبو عبيدة الحدَّاد، فإنَّه موضع نظر، صوابه "عبد الواحد" كما قدَّمت، واللَّه أعلم.
و(يعقوب بن داود) لم أتبينه.
و(القاسم) هو (ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق): إمام ثقة حُجَّة قدوة، أحد فقهاء المدينة السبعة، توفي عام (١٠٦) للهجرة على الصحيح، وحديثه مخرَّج في الكتب الستة. انظر ترجمته في: "السِّيَر" (٥/ ٥٣ - ٦٠)، و"التهذيب" (٨/ ٣٣٣ - ٣٣٥).
و(محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي البزَّار أبو بكر): ترجم له الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (١٦/ ٣٩ - ٤٤) وقال: "الإمام المحدِّث المتقن الحُجَّةُ الفقيه مُسْنِدُ العراق". وهو من شيوخ الدَّارَقُطْنِيّ، وكانت وفاته سنة (٣٥٤) للهجرة. وانظر ترجمته أيضًا في: "تاريخ بغداد" (٥/ ٤٥٦ - ٤٥٨)، و"سؤالات السَّهمي للدَّارَقُطْنِيّ وغيره من المشايخ" ص ٢٧٦ رقم (٤٠٣)، و"تذكرة الحُفَّاظ" (٣/ ٨٨٠ - ٨٨١).
وشيخ الخطيب (عثمان بن محمد بن يوسف العلَّاف) ترجم له في "تاريخه" (١١/ ٣١٤) وقال: "كان صدوقًا". توفي عام (٤٢٨ هـ).
وصاحب الترجمة (محمد بن بكر القَصِير) قال عنه الخطيب: "ثقة".
وولده (أحمد) ترجم له في "تاريخه" (٤/ ٣٩٩ - ٤٠٠) وقال: "ثقة".
التخريج:
رواه الدَّيْلَمِيّ في "مسند الفردوس" عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، كما في "زهر الفردوس" (٤/ ١٣٣) لابن حَجَر، ونقله عنه محقق "الفردوس" (٤/ ٣٢٥).
وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" (٦/ ٣٥١) بشرح "فيض القدير"، وعزاه للخطيب عن عائشة فقط، ورمز إلى ضعفه. ولم يتكلَّم المُنَاوي في "الفيض" عليه بشيء.
وذكره في "كنز العمال" (١٦/ ٢٩٦) رقم (٤٤٥٦٤) وعزاه للخطيب فحسب.
* * *