العبَّاس: يا رسول اللَّه أتحبُّ هذا؟ فقال النبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "يا عمَّ رسول اللَّه، واللَّهِ للَّه أشدُّ حُبًّا له مِنِّي، إنَّ اللَّه جَعَلَ ذُرِّيَّةَ كلِّ نبيٍّ في صُلْبِهِ، وجَعَلَ ذُرِّيَّتيْ في صُلْبِ هذا" . (١/ ٣١٦) في ترجمة (محمد بن أحمد بن عبد الرحيم المؤَدِّب أبو الحسن) . مرتبة الحديث: موضوع. ففي إسناده (محمد بن عِمْرَان بن موسى المَرْزُبَاني أبو عبيد اللَّه الكاتب الأخباري) وقد ترجم له في: ١ - "تاريخ بغداد" (٣/ ١٣٥ - ١٣٦) وقال: "كان صاحب أخبار ورواية للآداب، وصنَّف كتبًا كثيرة في أخبار الشعراء المتقدِّمينَ والمُحْدَثِينَ على طبقاتهم، وكتبًا في الغَزَل والنوادر، وغير ذلك. وكان حسن الترتيب لما يجمعه غير أنَّ أكثر كتبه لم تكن سماعًا له، وكان يرويها إجازة، ويقول في الإِجازة: أخبرنا، ولا يبينها" . وفيه عن أبي القاسم الأَزْهَري: "كان أبو عبيد اللَّه يضع محبرته بين يديه وقِنِّينَةً فيها نبيذ، فلا يزال يكتب ويشرب" . وقال: "كان معتزليًا. . . وما كان ثقة" . وفيه أنَّ أبا عبيد اللَّه بن الكاتب كان يذكر أبا عبيد اللَّه المَرْزُبَاني ذكرًا قبيحًا ويقول: "أشرفت منه على أمر عرفت به أنه كذَّاب" . قال الخطيب متعقِّبًا: "ليس حال أبي عبيد اللَّه عندنا الكذب، وأكثر ما عيب به المذهب، وروايته عن إجازات الشيوخ له من غير تبيين الإجازة، فاللَّه أعلم" . وفيه عن العَتِيقيّ: "كان مذهبه التَّشَيُّع والاعتزال، وكان ثقة في الحديث" . ٢ - "الميزان" (٣/ ٦٧٢ - ٦٧٣) . ونقل ما في "تاريخ بغداد" ولم يزد. ٣ - "اللسان" (٥/ ٣٢٦ - ٣٢٧) ولم يزد عمّا في "الميزان" . ٤ - "المغني" (٢/ ٦٢٠) وقال: "صدوق، لكنه معتزلي جَلْدٌ" . كما أنَّ فيه (عبد الرحمن بن محمد الحَاسِب) ، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٨٦) وقال: "لا يُدْرَى من ذا، وخبره كذب" . ثم ساق له الحديث المتقدِّم عن الخطيب من طريقه. وأقرّه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٣/ ٤٢٩) . كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن عبد الرحيم المؤَدِّب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ٢١٠) : "من فوق المَرْزُبَاني في الإسناد إلى المنصور، ما بين مجهول وبين من لا يوثق به" . التخريج: رواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ٢٠٩ - ٢١٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم" . وأعلَّه بـ "المَرْزُبَاني" . وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ١٦٥) إلى الخطيب وحده من حديث ابن عبَّاس. وقد روي من حديث جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا. أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٣/ ٣٥) رقم (٢٦٣٠) ، وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٦٥٧) -في ترجمة (يحيى بن العلاء الرَّازي) - من طريق عُبَادَة بن زياد الأَسَدي، عن يحيى بن العلاء الرَّازي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، به. وعن ابن عدي رواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ٢١٠ - ٢١١) ، وقال: "هذا لا يصحُّ. قال أحمد بن حنبل: يحيى بن العلاء: كذَّاب يضع الحديث. وكذلك قال الدَّارَقُطْنِيّ: أحاديثه موضوعات" . وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ١٧٢) : "رواه الطبراني وفيه يحيى بن العلاء وهو متروك" . وستأتي ترجمة (يحيى بن العلاء البَجَلي الرَّازِيّ) في حديث (٢٠٧٧) . * * *