زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
بمثله.
(١/ ٢٧٨) في ترجمة (محمد بن أحمد بن إسحاق السَّرْخَسِيّ أبو عليّ) .
مرتبة الحديث:
موضوع.
وآفته (سليمان بن عمرو بن عبد اللَّه النَّخَعي الكوفي أبو داود) وقد كان أَكْذَبَ النَّاس كما قال الإِمام ابن مَعِين. وقال الإِمام ابن عدي: "اجتمعوا على أنَّه يضع الحديث" . وستأتي ترجمته في حديث (٥٢٩) .
وفيه (عصام بن الوضَّاح الزُّبَيْدِيّ) ، ترجم له ابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ١٧٤) وقال: "يروي عن مالك وفُلَيْح بن سليمان وعبد الحميد بن بَهْرام المناكير الكثيرة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، لم يظهر له كثير حديث إنَّما كتب عنه جماعة من أهل بلده فقط" . ونقله عنه في "الميزان" (٣/ ٦٧) و "اللسان" (٤/ ١٦٨) ، وفيهما: "عصام بن الوضَّاح السَّرْخَسِيّ" .
و (أبو حازم) هو (سَلَمَة بن دينار الأعرج المَدَني) : تابعي ثقة عابد زاهد حكيم. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٧٩) .
وشيخ الخطيب (ابن رِزْق) هو (محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رِزْق البزَّاز، ويعرف بابن رِزْقُوْيَه) ترجم له في "تاريخ بغداد" (١/ ٣٥١ - ٣٥٢) وقال:
"كان ثقة صدوقًا كثير السماع والكتابة، حسن الاعتقاد، جميل المذهب، مديمًا لقراءة القرآن، شديدًا على أهل البدع. . . وهو أول شيخ كتبت عنه. وأول ما سمعت منه في سنة ثلاث وأربعمائة" .
ونقل عن شيخه البَرْقَانِي قوله فيه: "ثقة" . وكانت وفاته عام (٤١٢ هـ) .
وترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (١٧/ ٢٥٨ - ٢٥٩) ، ونَعَتَهُ بقوله: الإِمام المحدِّثُ، المتقن، المُعَمَّر، شيخ بغداد ". وقد ضُبِطَ فيه (رِزْق) و (رِزْقُوْيَه) ، بفتح الراء فيهما، وهو خطأ. صوابه بالكسر كما في" تبصير المنتبه "لابن حَجَر (٢/ ٦١٤) ، وغيره.
التخريج:
لم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.
وعزاه السيوطي في" الجامع الكبير "(١/ ٧٩١) إليه وحده.
وكذلك فعل في" الجامع الصغير "(٦/ ١٦٢) بشرح" فيض القدير ".
والعجيب أنَّ المُنَاوي في" فيض القدير "أعلَّ الحديث بـ (عصام بن الوضَّاح) ، وغفل عن آفته: (سليمان بن عمرو النَّخَعِي) !!.
ولم أقف عليه في" الموضوعات "لابن الجَوْزي، ولا" اللآلئ المصنوعة "للسيوطي، ولا" تنزيه الشَّريعة "لابن عَرَّاق، واللَّهُ سبحانه وتعالى أعلم.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
بمثله.
(١/ ٢٧٨) في ترجمة (محمد بن أحمد بن إسحاق السَّرْخَسِيّ أبو عليّ).
مرتبة الحديث:
موضوع.
وآفته (سليمان بن عمرو بن عبد اللَّه النَّخَعي الكوفي أبو داود) وقد كان أَكْذَبَ النَّاس كما قال الإِمام ابن مَعِين. وقال الإِمام ابن عدي: "اجتمعوا على أنَّه يضع الحديث". وستأتي ترجمته في حديث (٥٢٩).
وفيه (عصام بن الوضَّاح الزُّبَيْدِيّ)، ترجم له ابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ١٧٤) وقال: "يروي عن مالك وفُلَيْح بن سليمان وعبد الحميد بن بَهْرام المناكير الكثيرة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، لم يظهر له كثير حديث إنَّما كتب عنه جماعة من أهل بلده فقط". ونقله عنه في "الميزان" (٣/ ٦٧) و"اللسان" (٤/ ١٦٨)، وفيهما: "عصام بن الوضَّاح السَّرْخَسِيّ".
و (أبو حازم) هو (سَلَمَة بن دينار الأعرج المَدَني): تابعي ثقة عابد زاهد حكيم. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٧٩).
وشيخ الخطيب (ابن رِزْق) هو (محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رِزْق البزَّاز، ويعرف بابن رِزْقُوْيَه) ترجم له في "تاريخ بغداد" (١/ ٣٥١ - ٣٥٢) وقال:
"كان ثقة صدوقًا كثير السماع والكتابة، حسن الاعتقاد، جميل المذهب، مديمًا لقراءة القرآن، شديدًا على أهل البدع. . . وهو أول شيخ كتبت عنه. وأول ما سمعت منه في سنة ثلاث وأربعمائة".
ونقل عن شيخه البَرْقَانِي قوله فيه: "ثقة". وكانت وفاته عام (٤١٢ هـ).
وترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (١٧/ ٢٥٨ - ٢٥٩)، ونَعَتَهُ بقوله: الإِمام المحدِّثُ، المتقن، المُعَمَّر، شيخ بغداد". وقد ضُبِطَ فيه (رِزْق) و (رِزْقُوْيَه)، بفتح الراء فيهما، وهو خطأ. صوابه بالكسر كما في "تبصير المنتبه" لابن حَجَر (٢/ ٦١٤)، وغيره.
التخريج:
لم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.
وعزاه السيوطي في "الجامع الكبير" (١/ ٧٩١) إليه وحده.
وكذلك فعل في "الجامع الصغير" (٦/ ١٦٢) بشرح "فيض القدير".
والعجيب أنَّ المُنَاوي في "فيض القدير" أعلَّ الحديث بـ (عصام بن الوضَّاح)، وغفل عن آفته: (سليمان بن عمرو النَّخَعِي)!!.
ولم أقف عليه في "الموضوعات" لابن الجَوْزي، ولا "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي، ولا "تنزيه الشَّريعة" لابن عَرَّاق، واللَّهُ ﷾ أعلم.
* * *