زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

مَنْ جَهَّزَ غازيًا، أو فَطَّرَ صائمًا، أو جَهَّزَ حاجًّا، فإنَّ له مِثْلَ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شيئًا" . (١/ ٢٤٣) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن إسماعيل البغدادي) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. وقد صَحَّ بعضه من غير هذا الطريق كما سيأتي في التخريج. ففيه (يعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح المَكِّي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٧٨٦) . وقد تابعه (ابن أبي ليلى) كما سيأتي، وهو ضعيف. كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن إسحاق بن إسماعيل البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و(عطاء بن أبي رَبَاح) لم يسمع من (زيد بن خالد) كما قال الإِمام عليّ بن المَدِيني، ونقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص ١٢٩. لكن سيأتي بعد أنَّ التِّرْمِذِيَّ وابن حِبَّان وابن خُزَيْمَة والبَغَوي قد صحَّحوا روايته عن زيد بن خالد. فاللَّه سبحانه وتعالى أعلم. و(أبو إسماعيل المُؤَدِّب) هو (إبراهيم بن سليمان بن رَزِين الأُرْدُنِيّ) : صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١١٩٤) . وبقية رجال الإِسناد ثقات. التخريج: رواه الطبراني في "المعجم الصغير" (٢/ ٢٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: "لم يروه عن يعقوب بن عطاء إلّا أبو إسماعيل المؤدِّب" . ورواه ابن خُزَيْمَة في "صحيحه" (٣/ ٢٧٧) رقم (٢٠٦٤) ، والنَّسَائي في "السنن الكبرى" في الصوم -كما في "تحفة الأشراف" (٣/ ٢٤٠) رقم (٣٧٦١) -، وابن أبي شَيْبَةَ في "مصنَّفه" (٥/ ٣٥١) ، والطبراني في "الكبير" (٥/ ٢٩٥ - ٢٩٦) رقم (٥٢٦٧) و (٥٢٦٨) و (٥٢٧٠) و (٥٢٧١) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٧/ ٩٨) ، والبيهقي في "شُعَب الإِيمان" (٨/ ٦٢) رقم (٣٨٢٦) ، وأبو الحسين الشَّجَرِي في "الأمالي" (١/ ٢٦٥) و (٢/ ٤٣) ، من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عنه، به. أقول: (ابن أبي ليلى) : ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٤٨) . فتصحيح محقق "صحيح ابن خُزَيْمَة" لإِسناده، موضع نظر. وكذلك قول محقق "شُعَب الإِيمان" : "إسناده رجاله موثقون" . ورواه الطبراني في "الكبير" (٥/ ٢٩٧) رقم (٥٢٧٧) ، من طريق سُرَيْج بن يونس، حدَّثنا أبو إسماعيل المُؤَدِّب، عن يعقوب بن عطاء، به. وعزاه في "التلخيص الحَبِير" (٤/ ١٠١) إلى ابن قَانِع. والحديث رواه البخاري في الجهاد، باب فضل من جهّز غازيًا (٦/ ٤٩) رقم (٢٨٤٣) ، ومسلم في الإِمارة، باب فضل إعانة الغازي في سبيل اللَّه. . (٣/ ١٥٠٧) رقم (١٨٩٥) ، وأبو داود في الجهاد، باب ما يجزئ من الغزو (٣/ ٢٥ - ٢٦) رقم (٢٥٠٩) ، والتِّرْمِذِيّ في فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل من جهّز غازيًا (٤/ ١٦٩ - ١٧٠) رقم (١٦٢٨ و ١٦٣١) ، والنَّسَائي في الجهاد، باب فضل من جهّز غازيًا (٦/ ٤٦) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٧/ ٧١) رقم (٤٦١٢) ، وسعيد بن منصور في "سننه" (٢/ ١٦٠) رقم (٢٣٢٥) ، والطيالسي في "مسنده" ص ١٢٩ رقم (٩٥٦) ، من طريق بُسْر بن سعيد قال: حدَّثني زيد بن خالد مرفوعًا: "من جهّز غازيًا في سبيل اللَّه فقد غَزَا، ومن خَلَفَ غازيًا في سبيل اللَّه بخير فقد غَزَا" . ورواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٧/ ٧١) رقم (٤٦١١) ، وابن ماجه في الجهاد، باب من جهّز غازيًا (٢/ ٩٢٢) رقم (٢٧٥٩) ، والدَّارِمي في "سننه" (٢/ ٢٠٩) ، من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن زيد بن خالد الجُهَني مرفوعًا بلفظ: "من جَهَّزَ غازيًا في سبيل اللَّه أو خَلَفَهُ في أَهْلِهِ كُتِبَ له مِثْلُ أَجْرِهِ حتى إنَّه لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الغَازِي شيءٌ" . وليس عند ابن ماجه: قوله: "أو خَلَفَهُ في أهله" . وروى التِّرْمِذِيّ في الصيام، باب ما جاء في فضل من فطَّر صائمًا (٣/ ١٦٢) رقم (٨٠٧) ، وابن ماجه في الصيام، باب في ثواب من فطَّر صائمًا (١/ ٥٥٥) رقم (١٧٤٦) ، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (٦/ ٣٧٧) رقم (١٨١٨) ، من طريق عطاء بن أبي رَبَاح، عن زيد بن خالد مرفوعًا بلفظ: "من فَطَّرَ صَائمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ، غيرَ أنّه لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائمِ شيئًا" . وقال التِّرْمِذِيُّ: "هذا حديث حسن صحيح" . وروى أحمد في "المسند" (٤/ ١١٤ - ١١٥ و ١١٦) و (٥/ ١٩٢) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٧/ ٧٢) رقم (٤٦١٤) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٤٠) ، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" ، (٦/ ٣٧٧) رقم (١٨١٩) ، من طريق عطاء بن أبي رَبَاح، عن زيد بن خالد مرفوعًا، بذكر فضل من فَطَّرَ صائمًا ومن جَهَّزَ غازيًا معًا. وبزيادة الخَلَف في أهل الغازي عند ابن حِبَّان والبيهقي. وقال البَغَوي: "صحيح" . * * *

مَنْ جَهَّزَ غازيًا، أو فَطَّرَ صائمًا، أو جَهَّزَ حاجًّا، فإنَّ له مِثْلَ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شيئًا". (١/ ٢٤٣) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن إسماعيل البغدادي). مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. وقد صَحَّ بعضه من غير هذا الطريق كما سيأتي في التخريج. ففيه (يعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح المَكِّي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٧٨٦). وقد تابعه (ابن أبي ليلى) كما سيأتي، وهو ضعيف. كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن إسحاق بن إسماعيل البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و(عطاء بن أبي رَبَاح) لم يسمع من (زيد بن خالد) كما قال الإِمام عليّ بن المَدِيني، ونقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص ١٢٩. لكن سيأتي بعد أنَّ التِّرْمِذِيَّ وابن حِبَّان وابن خُزَيْمَة والبَغَوي قد صحَّحوا روايته عن زيد بن خالد. فاللَّه ﷾ أعلم. و(أبو إسماعيل المُؤَدِّب) هو (إبراهيم بن سليمان بن رَزِين الأُرْدُنِيّ): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١١٩٤). وبقية رجال الإِسناد ثقات. التخريج: رواه الطبراني في "المعجم الصغير" (٢/ ٢٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: "لم يروه عن يعقوب بن عطاء إلّا أبو إسماعيل المؤدِّب". ورواه ابن خُزَيْمَة في "صحيحه" (٣/ ٢٧٧) رقم (٢٠٦٤)، والنَّسَائي في "السنن الكبرى" في الصوم -كما في "تحفة الأشراف" (٣/ ٢٤٠) رقم (٣٧٦١) -، وابن أبي شَيْبَةَ في "مصنَّفه" (٥/ ٣٥١)، والطبراني في "الكبير" (٥/ ٢٩٥ - ٢٩٦) رقم (٥٢٦٧) و (٥٢٦٨) و (٥٢٧٠) و (٥٢٧١)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٧/ ٩٨)، والبيهقي في "شُعَب الإِيمان" (٨/ ٦٢) رقم (٣٨٢٦)، وأبو الحسين الشَّجَرِي في "الأمالي" (١/ ٢٦٥) و (٢/ ٤٣)، من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عنه، به. أقول: (ابن أبي ليلى): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٤٨). فتصحيح محقق "صحيح ابن خُزَيْمَة" لإِسناده، موضع نظر. وكذلك قول محقق "شُعَب الإِيمان": "إسناده رجاله موثقون". ورواه الطبراني في "الكبير" (٥/ ٢٩٧) رقم (٥٢٧٧)، من طريق سُرَيْج بن يونس، حدَّثنا أبو إسماعيل المُؤَدِّب، عن يعقوب بن عطاء، به. وعزاه في "التلخيص الحَبِير" (٤/ ١٠١) إلى ابن قَانِع. والحديث رواه البخاري في الجهاد، باب فضل من جهّز غازيًا (٦/ ٤٩) رقم (٢٨٤٣)، ومسلم في الإِمارة، باب فضل إعانة الغازي في سبيل اللَّه. . (٣/ ١٥٠٧) رقم (١٨٩٥)، وأبو داود في الجهاد، باب ما يجزئ من الغزو (٣/ ٢٥ - ٢٦) رقم (٢٥٠٩)، والتِّرْمِذِيّ في فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل من جهّز غازيًا (٤/ ١٦٩ - ١٧٠) رقم (١٦٢٨ و ١٦٣١)، والنَّسَائي في الجهاد، باب فضل من جهّز غازيًا (٦/ ٤٦)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٧/ ٧١) رقم (٤٦١٢)، وسعيد بن منصور في "سننه" (٢/ ١٦٠) رقم (٢٣٢٥)، والطيالسي في "مسنده" ص ١٢٩ رقم (٩٥٦)، من طريق بُسْر بن سعيد قال: حدَّثني زيد بن خالد مرفوعًا: "من جهّز غازيًا في سبيل اللَّه فقد غَزَا، ومن خَلَفَ غازيًا في سبيل اللَّه بخير فقد غَزَا". ورواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٧/ ٧١) رقم (٤٦١١)، وابن ماجه في الجهاد، باب من جهّز غازيًا (٢/ ٩٢٢) رقم (٢٧٥٩)، والدَّارِمي في "سننه" (٢/ ٢٠٩)، من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن زيد بن خالد الجُهَني مرفوعًا بلفظ: "من جَهَّزَ غازيًا في سبيل اللَّه أو خَلَفَهُ في أَهْلِهِ كُتِبَ له مِثْلُ أَجْرِهِ حتى إنَّه لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الغَازِي شيءٌ". وليس عند ابن ماجه: قوله: "أو خَلَفَهُ في أهله". وروى التِّرْمِذِيّ في الصيام، باب ما جاء في فضل من فطَّر صائمًا (٣/ ١٦٢) رقم (٨٠٧)، وابن ماجه في الصيام، باب في ثواب من فطَّر صائمًا (١/ ٥٥٥) رقم (١٧٤٦)، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (٦/ ٣٧٧) رقم (١٨١٨)، من طريق عطاء بن أبي رَبَاح، عن زيد بن خالد مرفوعًا بلفظ: "من فَطَّرَ صَائمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ، غيرَ أنّه لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائمِ شيئًا". وقال التِّرْمِذِيُّ: "هذا حديث حسن صحيح". وروى أحمد في "المسند" (٤/ ١١٤ - ١١٥ و ١١٦) و (٥/ ١٩٢)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٧/ ٧٢) رقم (٤٦١٤)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٤٠)، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة"، (٦/ ٣٧٧) رقم (١٨١٩)، من طريق عطاء بن أبي رَبَاح، عن زيد بن خالد مرفوعًا، بذكر فضل من فَطَّرَ صائمًا ومن جَهَّزَ غازيًا معًا. وبزيادة الخَلَف في أهل الغازي عند ابن حِبَّان والبيهقي. وقال البَغَوي: "صحيح". * * *