لي: "هذه آخِرُ شَرْبَةٍ تَشْرَبُهَا مِنَ الدُّنْيَا" . (١/ ١٥٢) في ترجمة (عمَّار بن ياسر) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. وَمَتْنُهُ مروي من طرق عِدَّةٍ يصحُّ بمجموعها. ففيه (يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني) قال عنه الإِمام الذَّهَبِيُّ في "المغني" (٢/ ٧٣٩) : "حافظ، منكر الحديث" . وقال الحافظ ابن حَجَر في "التقريب" ٢/ ٣٥٢): "حافظ، إلّا أنهم اتَّهموه بسرقة الحديث" . وستأتي ترجمته في حديث (٢٩٧) . كما أنَّ فيه (عطاء بن السَّائب الثقفي أبو السائب) وهو ثقة اختلط بأَخَرَةٍ، وسماعُ خالد بن عبد اللَّه الواسطي منه كان بعد اختلاطه. انظر: "الكواكب النَّيِّرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات" لابن الكيَّال ص ٣٢٢ و ٣٢٧ و ٣٣٠، و "التهذيب" (٧/ ٢٠٣ - ٢٠٧) . كما أن فيه (أبو البَخْتَري) واسمه (سعيد بن فيروز الطائي الكوفي) وهو ثقة كثير الإِرسال، وممن أرسل عنهم من الصحابة ولم يدركهم: (عليّ بن أبي طالب) و (عائشة) كما قال أبو حاتم الرَّازي. وهما ممن تأخرت وفاتهما عن وفاة عمَّار، فالظاهر أنَّه لم يدرك عمَّارًا، واللَّه أعلم. وستأتي ترجمة (سعيد بن فيروز أبو البَخْتَري) في حديث (٣٩٢) . و(مَيْسَرة) هو إمّا (ابن يعقوب الطُّهَوي الكوفي أبو جَميلة) ، وإمّا أن يكون الكِنْدِي أبو صالح)، فكلاهما روي عن عليّ بن أبي طالب، وروى عنهما عطاء بن السَّائب، وكلاهما تفرّد ابن حِبَّان في توثيقهما، وكلاهما قال فيه الحافظ ابن حَجَر: "مقبول" . انظر: "التهذيب" (١٠/ ٣٨٧) و (التقريب) (٢/ ٢٩١) . ولم يذكر في "التهذيب" رواية لهما عن عمَّار بن ياسر، واللَّه أعلم. و(محمد بن عليّ بن دُحَيْم الشَّيْبَانّي الكوفي أبو جعفر)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في "سِيَر أعلام النبلاء" (١٦/ ٣٦ - ٣٧) وقال: "الشيخ الثقة المُسْنِدُ الفاضل محدِّث الكوفة" . و(أحمد بن حازم) هو (أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غَرَزَة الغِفَاري أبو عمرو) وقد ترجم له في: ١ - "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. ٢ - "الثقات" لابن حِبَّان (٨/ ٤٤) وقال: "كان مُتْقِنًا" . ٣ - "السِّير" (١٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠) وقال: "الإمام الحافظ الصدوق. . صاحب المسند" . وقال: "له مسند كبير، وقع لنا منه جزء" . وكانت وفاته سنة (٢٧٦ هـ) . وباقي رجال الإِسناد ثقات. التخريج: رواه أبو يَعْلَى في "مسنده" (٣/ ١٩٦) رقم (١٦٢٦) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (١/ ١٤١) ، من طريق خالد بن عبد اللَّه الوَاسِطي، عن عطاء، به. لكن ليس عند أبي يَعْلَى رفع قوله: "هذه آخر شربة تشربها من الدنيا" إلى النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، بل هي عنده من قول عمَّار نفسه. وقد ذكره الهيثمي في "المجمع" (٩/ ٣١٩) عن أبي البَخْتَري ومَيْسَرة مرفوعًا إلى النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. وقال: "رواه الطبراني وأبو يَعْلَى بأسانيد، وفي بعضها عطاء بن السائب وقد تغيَّر، وبقية رجاله ثقات، وبقية الأسانيد ضعيفة" . وقد رواه أحمد في "المسند" (٤/ ٣١٩) ، وأبو يَعْلَى في "المسند" (٣/ ١٨٨) رقم (١٦١٣) ، وابن أبي شَيْبَة في "المصنَّف" (١٥/ ٣٠٢ - ٣٠٣) رقم (١٩٧٢٣) ، وابن سعد في "الطبقات" (٣/ ٢٥٧) والحاكم في "المستدرك" (٣/ ٣٨٩) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٢/ ٥٥٢ - ٥٥٣) و (٦/ ٤٢١) ، من طريق سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البَخْتَري، عن عمَّار مرفوعًا بنحوه. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين" . ووافقه الذَّهَبِيُّ. أقول: وقد تقدَّم أنَّ في سماع أبي البَخْتَري من عمَّار توقّفًا. ورواه الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٣٨٩) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٢/ ٥٥٢) من طريق حَرْمَلة بن يحيى، حدَّثنا عبد اللَّه بن وَهْب، أخبرني إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جَدِّه، سمعت عمّار بن ياسر بصِفِّين في اليوم الذي قُتِلَ فيه وهو ينادي: "أزلفت الجنّة، وزوجت الحور العين. اليوم نلقى حبيبنا محمّدًا صلى اللَّه عليه وآله وسلم، عهد إليّ: أن آخر زادك من الدُّنيا ضَيْحٌ من لَبَن ". قال الحاكم:" صحيح على شرطهما ولم يخرِّجاه ". ووافقه الذَّهَبِيُّ. أقول: بل هو صحيح على شرط مسلم، حيث إنّ (حَرْمَلة بن يحيى بن عبد اللَّه التَّجِيبي) خرَّج له مسلم دون البخاري. انظر" تهذيب الكمال "(٥/ ٥٤٨ - ٥٥٢)، و" الكاشف "(١/ ١٥٤)، و" التقريب "(١/ ١٥٨). وقد اتفق الذَّهَبِيُّ وابن حجر فيهما على أنه صدوق. وقال الهيثمي في" المجمع "(٩/ ٢٩٦) بعد أن ذكره:" رواه الطبراني في "الأوسط" ، وأحمد باختصار، ورجالهما رجال الصحيح، ورواه البزَّار بنحوه بإسناد ضعيف ". ولم اهتد إلى محلّ الرواية المختصرة هذه في" المسند ". ورواية البزَّار، انظرها في" كشف الأستار "(٣/ ٢٥٣) رقم (٢٦٩١) ، وفيها (أبو داود الأعمى عيسى بن مسلم الطُّهَوي) قال عنه في" التقريب "(٢/ ١٠١):" ليِّن الحديث ". وانظر" التهذيب "(٨/ ٢٣٠). وللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في:" مجمع الزوائد "(٩/ ٢٩٥ - ٢٩٨) -وقد حَسَّنَ الهيثمي بعضًا من أسانيد هذه الشواهد-، و" الطبقات الكبرى "لابن سعد (٣/ ٢٥٧ - ٢٥٨) ، و" دلائل النبوة "للبيهقي (٦/ ٤٢١) . وسيأتي من حديث حُذَيْفَة برقم (١٢٣١) . * * *