الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه

نسخ متطابقة النص · نسختان · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الإسناد 1:سعد بن إبراهيم عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن أبي هريرة .. فذكره. وهذا لفظ البخاري

ما ينبغي لنبي أن يقول: إني خير من يونس بن متى" . حسن: رواه أبو داود (٤٦٧٠) ، وأحمد (١٧٥٧) وأبو يعلى (٦٧٩٣) كلهم من طرق عن محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن القاسم عن عبد الله بن جعفر .. فذكره. وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق وقد صرّح بالتحديث عند الخطيب في تاريخه (١٠/ ١٣٨) . قلت: يُحمل قول النبي - صلى الله عليه وسلم - على تواضع منه وإلا فقد قال الله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} [البقرة: ٢٥٣] . وقال النبي - صلى الله عليه وسلم "أنا سيد ولد آدم ولا فخر" . مسلم (٢٢٧٨) . • عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بوادي الأزرق .. وفيه: ثم أتى على ثنية هرشى فقال: "أي ثنية هذه؟" قالوا: ثنية هرشى قال: "كأني أنظر إلى يونس بن متى عليه السلام على ناقة حمراء، جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي" . قال هشيم: يعني: لِيفا. وفي لفظ: "هرشى أو لِفَتٌ" "خطام ناقته لِيفٌ خُلبةٌ، مارًّا بهذا الوادي ملبّيًا" . صحيح: رواه مسلم في الإيمان (١٦٦: ٢٦٨، ٢٦٩) من طرق عن داود بن أبي هند، عن أبي العالية، عن ابن عباس .. فذكره. قوله: "هرشى" جبل قريب من الجحفة. وقوله: "جعدة" أي مكتنزة اللحم. وقوله: "خُلبة" بضم الخاء وإسكان اللام وهو الليف. وقوله: هرشى أو لِفْت "لفت - بكسر اللام، أو الفتح، وبفتح اللام والفاء وهي ثنية بين مكة والمدينة. • * *

الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الإسناد 1:سعد بن إبراهيم عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن أبي هريرة .. فذكره. وهذا لفظ البخاري

- يعني الله ﵎: "لا ينبغي لعبد لي - وفي رواية: لعبدي - أن يقول: أنا خير من يونس بن متى ﵇". فخالف غندر محمد بن جعفر أبا الوليد وآدم بن أبي إياس فجعله حديثا قدسيًّا. قوله: "أن قال: يعني الله ﵎ ... " هكذا في جميع نسخ صحيح مسلم التي عندنا وهو كذلك في الجمع بين الصحيحين للإشبيلي (٣/ ٥٤٠). • عن أبي هريرة قال: بينما يهودي يعرض سلعتَه .. وفيه قال النبي ﷺ: "ولا أقول: إن أحدًا أفضل من يونس بن متى". متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (٣٤١٤، ٣٤١٥) ومسلم في الفضائل (٦١٥١) كلاهما من حديث عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة .. فذكره. • عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من قال: أنا خير من يونس بن متى فقد كذب". صحيح: رواه البخاري في التفسير (٤٦٠٤) عن محمد بن سنان، حدثنا فليح، حدثنا هلال، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة فذكره. • عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "ما ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى". متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (٣٤١٣) ومسلم في الفضائل (٢٣٧٧: ١٦٦) كلاهما من حديث شعبة عن قتادة قال: سمعت أبا العالية: حدثني ابن عباس .. فذكره. • عن عبد الله بن جعفر قال: كان رسول الله ﷺ يقول: "ما ينبغي لنبي أن يقول: إني خير من يونس بن متى". حسن: رواه أبو داود (٤٦٧٠)، وأحمد (١٧٥٧) وأبو يعلى (٦٧٩٣) كلهم من طرق عن محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن القاسم عن عبد الله بن جعفر .. فذكره. وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق وقد صرّح بالتحديث عند الخطيب في تاريخه (١٠/ ١٣٨). قلت: يُحمل قول النبي ﷺ على تواضع منه وإلا فقد قال الله تعالى: ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ﴾ [البقرة: ٢٥٣]. وقال النبي ﷺ: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر". مسلم (٢٢٧٨). • عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ مر بوادي الأزرق .. وفيه: ثم أتى على ثنية هرشى فقال: "أي ثنية هذه؟ " قالوا: ثنية هرشى قال: "كأني أنظر إلى يونس بن متى ﵇ على ناقة حمراء، جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي". قال هشيم: يعني: لِيفا. وفي لفظ: "هرشى أو لِفَتٌ" "خطام ناقته لِيفٌ خُلبةٌ، مارًّا بهذا الوادي ملبّيًا". صحيح: رواه مسلم في الإيمان (١٦٦: ٢٦٨، ٢٦٩) من طرق عن داود بن أبي هند، عن أبي العالية، عن ابن عباس .. فذكره. قوله: "هرشى" جبل قريب من الجحفة. وقوله: "جعدة" أي مكتنزة اللحم. وقوله: "خُلبة" بضم الخاء وإسكان اللام وهو الليف. وقوله: هرشى أو لِفْت "لفت - بكسر اللام، أو الفتح، وبفتح اللام والفاء وهي ثنية بين مكة والمدينة. • * *

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.